蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

熊野速玉大社之「吉兆」吉祥物

熊野速玉大社

在2月3日的「節分(立春的前一天)」來臨之前， 和歌山縣新宮市的熊野速玉大社的巫女們， 正忙於趕製稱為「吉兆(きっちょう)」的吉祥物。吉兆為神社境內的山林所取得的柳枝掛上「大福帳」、「小判」、「お守り」等物， 並裝飾上直徑約3公分的紅，白，青，黃等的彩色鮮豔「餅花」。
「餅花」日文念成「もち」， 即閩南語所說的MUAJI(麻糬)，將其作成球形，直徑約3公分左右的大小，染成紅，白，青，黃等的鮮豔色彩， 如同「鏡餅」是用來接迎「年神」，「吉兆」往昔亦是作為迎接「福神」的裝飾。

所謂「福神」與出雲大社之迎春儀事「吉兆神事」同樣為陰陽道的幸運女神「歲德神」，手持如意珠寶，從常世之國來到人世賜予福氣(如佛教的吉祥天）。

她所來的方面就被認為是「惠方」 所謂的「節分」就是立春的前一天(舊曆的新年往往與立春之日接近，因此過年也就是「迎春」)， 日本除了有「節分灑豆除厄」(該日處於冬盡春來的季節轉換之際，根據陰陽五行思想的說法， 認為正處於陰陽不調合時期，陰陽不調和就容易生疫鬼、癘鬼，必須舉行驅鬼的儀式「儺」，祈求平安) 還有朝向「惠方」吃「恵方巻」的習俗， 朝向「惠方」就是為了接收幸福女神(歲德神)賜予的「福氣」。
現在「吉兆(きっちょう)」也正是祈願家人平安和生意興隆的吉祥裝飾。 熊野速玉大社大串的「吉兆」製作1000份，小串的「吉兆」則製作6000份。 而節分當天下午七點則開始進行驅逐惡鬼的「追儺式」。 此外下午2點到9點將舉行舊的お札的「火焚（どんど焼き）」行事。 至於熊野速玉大社的主祭神為「速玉大神」與「夫須美大神」。 「速玉(ハヤタマ」此神社解釋為「映霊」即映照神德光輝之「映霊」。

「夫須美大神」即是產靈之母神也就是產巢日具有孕育與生成之生命力，她能令人恢復精神充滿活力。

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