法相宗講識(vijñāna)，並認為識一定是雜染的作用，當這個雜染的作用因為本無自性而『空』掉了之後，她並非沒有作用;換言之，當證得究竟解脫的菩提果時，識的作用仍在，只是她轉識成智了，她把我們的第六識，轉成「妙觀察智」。第六識是所有運作的中樞，我們一切思維、動作都會用到她;但她也是雜染的，平時人們以雜染的識，做種種的觀察，但這樣的觀察其實已加入了很多妄思煩惱，所以唯識瑜伽行就是要把這個雜染的識轉為清淨，把平時戴上有色眼鏡的虛妄雜染觀察，轉依客觀清淨法界之作妙觀察，如此，就能進一步轉第七識為「平等性智」。
第七識因為有四無記:我癡、我見、我愛、我慢，尤其是我慢，就導致了不平等，並起各種歧視分別作用。歧視分別作用的緣起，主要是因為我見、我愛，而起歧視分別迷惑，然而，其實這些歧視所依據的性質是本無自性的，例如塔綠斑網軍黑韓國瑜，就僅是潑髒水而毫無證據，有智慧者能空掉了這些染污，歧視分別不起，這些雜染的識，就能轉為「平等性智」。在一路朝内心的瑜伽行進程中，如果瑜伽行至此圓滿成功了，第八識即轉成「大圓鏡智」。她並非「無自性」而「是有自性」即『圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)』，有「體(自性)」就會有「用(功能)」，她的功能就像一面大圓鏡，能將一切現象清清楚楚、完完整整地顯現出來，於此同時，前五識亦轉為「成所作智」，當她運作出來後，這就是拯救眾生的智慧了。
瑜伽行唯識學即是藉由『空(śūnyatā)』來『轉識成智』，淨化虛妄雜染污穢之「無自性(niḥsvabhāva)」的客塵煩惱，證一切法之『圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)』。
般若波羅蜜多心經(Prajñāpāramitāhṛdaya)
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
【法相唯識】藉由『空』來『轉識成智』
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。