宇佐神宮
宇佐神宮迎接新年初詣之準備，巫女們手工作業製作授予初詣參拜者的破魔矢。名巫女將西元2022年干支「壬寅」之繪馬和土鈴以及椿花之仿真花綁在箭矢上，由於壬寅年之生肖為虎，因此壬寅年之繪馬即畫有老虎的圖案，共製作六種破魔矢，準備一千三百枝，初穗料每枝1千～４千圓。此外巫女們也準備了虎年的裝飾品、熊手、福箕等十五種吉祥物。
宇佐神宮乃豐前國一宮，豐前國一宮宇佐神宮，其宇佐（うさ）之名，根據《日本書紀 》天照大神與素戔嗚尊姊弟神誓約的段落中， 天照大神派遣她與素戔嗚尊誓約所生的三個女兒「瀛津島姬命(市杵島姬命)」、 「湍津姬命」、「田霧姬命」降臨葦原中國之「宇佐島」，因此，宗像三女神也為宇佐島之地主神。
日本全國最多(四萬多社)的八幡信仰神社的總本社就是位於宇佐的宇佐神宮，其宇佐之地在祭祀八幡神以前就已祭祀地主神「比賣大神(=宗像三女神)」。 《日本書紀》在這段記載之後又說明「今在海北道中，號曰道主貴（みちぬしのむち）。 此，筑紫水沼君（みぬまのきみ）等祭神是也」。「道主貴」即司掌道路的「尊貴的道路之主」。 這一記載說明三女神（みはしらのひめかみ）原先降臨於宇佐島， 後來才來到在海北道指為古代九州至朝鮮半島的海路航道是接收大陸文化之要道之一， 三女神遷座之地就是筑紫國宗像大社之邊津宮（九州本土）、中津宮（大島）、 以及玄界灘沖之島的沖津宮、奧津宮，這三地自古以來就是連結九州與朝鮮半島的海上交通要地， 由筑紫水沼君（みぬまのきみ）所祭祀。
又《日本書紀》本文則說此則筑紫胸肩君（むなかたのきみ）等所祭神是也。 《古事記》則云「此三柱神者、胸形君等之以伊都久((いつく＝齋)三前(みまへ)大神者也。」 「胸形(むなかた)」為「身之形(むなかた)」的意思，傳說三女神降臨宗像（むなかた）之地，以她們的「身形（むなかた）」來奉齋而稱之， 依筑前國風土記逸文，她們的御神体是「玉」(以玉為女神胸形良有以也)， 又一說以「青蕤玉」作奧津宮田心姫神之御神体，「八尺蕤紫玉」作中津宮湍津姫神之御神体， 邊津宮市杵島姫神之御神体則為「八咫鏡」。市杵島姫神在神佛習合思想下則與弁才天為同神。
宇佐神功所祭祀之「八幡神（やはたのかみ）」一說為御許山之神格化信仰， 而後與誉田別命(應神天皇)視為同一神，誉田別命之母息「長帯姫命(神功皇后)」則被尊崇為「聖母」，息長帯姫命也以母神之身分成為八幡大神之一，她於神佛習合被尊稱為「聖母大菩薩」。
《日本書紀》云:初天皇在孕，而天神地祇授三韓。 既產之，宍生腕上，其形如鞆， 是肖皇太后為雄裝之負鞆。故稱其名謂譽田天皇。【上古時，俗號鞆謂ほむた焉。】 古事記則如此說明:品陀和氣命太子之御名,所以負「大鞍和氣命」者. 初所生時, 如有射鞍生於御腕,故著其御名。也因此誉田別命被視為弓箭之神。鞆現在則訓為「とも」亦為巴，八幡宮之神紋為「三つ巴(ともえ)紋」-紋式來自於弓矢之「鞆(とも)」。
