蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大神神社之正月準備&出雲大社之正月準備

大神神社

迎接新年，大神神社的巫女們為祈禱参拝者幸福而手工作業各類吉祥物，即將到來的新年的干支為「壬寅年」，生肖乃是虎，因此一刀彫與陶器吉祥物皆為虎的造型，巫女們檢查蓋上朱印而後其裝入桐箱;

巫女將繪有虎的繪馬綁繫於破魔矢。由於新冠疫情嚴峻，因此為了分流，巫女提早於12月1日開始授予参拝者吉祥物，當然正月初詣參拜也會授予。
大神神社主祭神為大物主命，是統領八十萬神(國津神，神・靈亦即「もの」)之「もの」之主、造倭國(やまと)神、釀酒神、雷（いかづち）、蛇（おろち）等。《日本書紀》記載其為大己貴之幸魂與奇魂。《出雲國造神賀詞 》則稱其為大穴持命之和魂，名為「倭大物主櫛瓺玉命」。

由於《日本書紀》與《出雲國造神賀詞 》之記載出入，日本國學家debug而提出「和魂=幸魂+奇魂」。和魂（にぎみたま）亦即柔魂(にぎみたま)，然而大國主命之「和魂神」則是「櫛瓺玉」，即「奇妙的強大猛烈之魂」，考量此乃出自於出雲國造祝造賀天皇之詞，言靈之意義深遠。至於大田田根子(おほたたねこ)於《古事記》為大物主與玉依姬所生的櫛御方命之孫子建甕槌命之子，建甕槌(たけみかづち)之神名含意就是強大的雷神(いかづち)而與大物主同為雷神，因此《日本書記》就將大田田根子(おほたたねこ)記載為大物主之子。

出雲大社

出雲的巫女們準備正月授予之吉祥物。出雲大社的巫女們手工作業將壬寅年生肖為虎之繪馬繫於破魔矢，由於日本新冠病毒疫情仍然嚴峻，因此，巫女呼籲參拜客不一定要在正月頭三日初詣，可以慢慢來，可避免人潮聚集而有擴散疫情的風險，至於吉祥物的授予則是從１2月31日除夕開始了。

八雲立出雲國一之宮出雲大社之祭神為「大國主神(おおくにぬしのかみ)」亦名「大穴持命(おほあなもちのみこと)」，由出雲國之國造代代祭祀。

日本國之皇室將「大國主神(おおくにぬしのかみ)」因為讓國之德而給予祭祀，「大國主神(おおくにぬしのかみ)」之庶民信仰，則主要是庇佑締結好姻緣之神以及與福神大黑天習合成為賜予福運的開運之神。

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