八雲立出雲、紀伊國熊野、青色彼岸花

延續:十月神在月&《 鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮
日本現存關於鬼的最古老文字記載乃是《出雲國風土記》<大原郡>中阿用鄉的一目食人鬼──「阿用鄉，郡家東南一十三里八十步，古老傳云：『昔或人，此處山田佃而守之。爾時，目一鬼(めひとつのおに)來而，食佃人之男。爾時，男之父母，竹原中隱而居之。時，竹葉動之。爾時，所食男云："動動(あくよあくよ)!"，故云阿欲(あくよ)。』神龜三年，改字阿用(あよう)。」
有一天，住在村子裡的男人在山中田裡耕作，出現了一隻獨眼鬼，抓住這個人，吃了起來。原本男人的父母也在場，他們躲進茂密竹叢，卻因為看到兒子被鬼啃食，大為驚慌，導致竹子沙沙作響，據說兒子發現了，就發出「あくよあくよ……」的聲音，從此這個地方就被稱為「阿欲」，在神龜三年改為阿用。
這是目前所知日本最古老關於鬼的紀錄，可知在原初「鬼(おに)」就是一種會吃人的存在了。同樣，在動漫《鬼滅之刃》中的鬼也是會吃人的魔物，從鬼殺隊九柱與八雲立出雲國之天日栖宮的九根「宇豆柱（うずばしら）」之聯想，以及日本最古老之鬼食人記載乃是出於《出雲國風土記》，不經令人感到動漫《鬼滅之刃》與八雲立出雲國的存在著某種千絲萬縷之聯繫。

動漫《鬼滅之刃》的第一隻鬼是鬼舞辻無惨，牠所尋找的青色彼岸花，應是在紀伊國熊野的大雲取、小雲取，有趣的是紀伊國熊野與出雲國熊野具有密切的關聯，紀伊國熊野神「家津美御子（けつみみこ）」與出雲國一宮出雲國造之主祭神坐熊野大社之「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」乃為同神，如今不論是家津美御子、櫛御氣野命皆與出雲英雄神素戔鳴尊習合為同神。。在熊野大社傳說櫛御氣野命曾在此教導如何使用臼及杵來生火， 所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社，因此還有個別名為 「日本火出初社」， 當初所給予的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)被視為神器一直保留在這裡， 並且安放在熊野大社境內的鑽火殿之中，記紀神話的話，「火」則來自伊弉冉尊的「女陰(みほと)」所產，即「御火戸（みほと）」，出雲之名「いずも」＝「いず（稜威）」＋「おも（母）」＝「神聖強大的母神」，所指即為「伊弉冉(いざなみ)大神」＝「稜威母（いずも）」。當然，也可解讀「いずも」＝「いず（稜威）」＋「いも（妹）」＝「神聖強大的妹妹」，畢竟伊弉冉尊也是「妹之命(いものみこと)」。

紀伊國熊野與出雲國熊野同樣是與彼岸根國(=常世國)有關之地，《日本書紀 》云：「素戔嗚尊居熊成峰（くまなりのたけ）而遂入於根國者矣」 「熊成峰」即熊野大神櫛御氣野命所坐之熊野山，盛產可建造社殿之檜木。 又《日本書紀 》所記載母神伊弉冉尊葬於紀伊國熊野，並且少彥名命行也是從紀伊國熊野之御碕前往常世國，因此紀伊國熊野也被視為前往彼岸之入口，紀伊國熊野那智山青岸渡寺，即是度眾生至觀世音菩薩於南海之淨土「補怛洛伽(Potalaka)」即光明山 ，又神佛習合即為根之國(常世之國)西國三十三番觀音靈場第一番札所天台宗那智山青岸渡寺之御詠歌: 「補陀洛や 岸打つ波は 三熊野の 那智のお山に ひびく滝津瀬」 觀音菩薩的淨土為依華嚴經乃之南海的一處島，島上有山稱「補怛洛伽(Potalaka)」即光明山 ， 此一信仰與日本的妣國根國＝常世國互相結合，成為熊野三山信仰， 浪擊海岸之聲乃參拜熊野三山之稱念觀世音「妙音觀世音，梵音海潮音」，及那智大瀑布之聲響徹山林。
又動漫《鬼滅之刃》之青色彼岸花之名即是青色的彼岸花，彼岸花就是曼珠沙華，由於綻放的時間正值日本舉行秋彼岸會之際，所以又稱為「彼岸花」。 在日本以秋分、春分為中日(心)，加上前後三天，合計七天，為舉行秋之彼岸會的日子。彼岸（ひがん）會的語源，自然而然是來自佛教的「度彼岸(pāramitā)」，然而春分與秋分為「晝夜平分的」，也就是白天和晚上的時間相等，同時在這一天，太陽會從正東方昇起， 在正西方落下，因此有一說彼岸（ひがん）會的語源為「日願(ひがん)」而為日本本土的「太陽女神信仰」。
彼岸花基本上是紅色的，動漫《鬼滅之刃》之青色彼岸花則應是來自熊野那智山青岸渡寺吧，「青色彼岸」即是青彼岸渡而與「青岸渡寺」之「青岸度」相呼應。話說回來，鬼舞辻無惨心心念念想得到青色彼岸花，來成為不懼日光的鬼......
但是，真正成為不懼日光之鬼的禰豆子，她本身卻不需要青色彼岸花，就能在太陽光的照耀下生活，這是因為她與那智山青岸渡寺的本尊「如意輪觀音菩薩」相應也就是深具「大悲三昧(Mahā Karuṇā-Samādhi」。