蓮華部母法波羅蜜「Vajra-Tārā」之立體八辦蓮華曼荼羅

在印度西孟加拉邦加爾各答的印度博物館展出的西元七世紀，銀銅鑄造的 「Vajra-Tārā(中文譯名:金剛度母、金剛多羅、金剛眼女、金剛瞳)」與八女尊之八葉蓮華曼荼羅，出土地為印度東部之Chandipur海岸地區，鄰近於祭祀女神「Śākaṃbharī(難近母之別名)」的女神寺「Devīsthāna」。
西元七世紀的印度，正是密教《大日經》以及包括《大樂金剛不空真實三麼耶經(即《理趣經》)》和《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》之金剛頂瑜伽十八會密續盛行之時代，此西元七世紀之金剛度母八葉蓮華曼荼羅也是屬於金剛頂瑜伽密續系統。
依不空三藏所譯的二卷本《金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大教王經》之<金剛界大曼拏囉毘盧遮那一切如來族祕密心地印眞言三昧耶部第三>中蓮華部母法波羅蜜之真言為「唵　嚩日囉 哆囉　紇哩」還原梵語即為「Oṃ Vajra-Tārā Hrīḥ」意譯為歸命「Vajra-Tārā(中文譯名:金剛度母、金剛多羅、金剛眼女、金剛瞳)」，金剛度母(Vajra-Tārā)也正是蓮華部母「法波羅蜜(Dharma-Pāramitā)」，亦名法金剛女(Dharma-Vajrī)，乃生出觀自在王如來之佛母，蓮華部之四菩薩(金剛法、金剛利、金剛因、金剛語)也是由法金剛女所生出，在金胎部二思想下，法金剛女與觀音母白衣觀音為一如不二之女尊。

並且在《金剛頂瑜伽五秘密修行念誦儀軌》也就是金剛頂瑜伽十八會之第十三會『大三昧耶真實瑜伽』中「愛金剛女(rāga-vajrī)」等同「法波羅蜜(Dharma-Pāramitā)」，又名、「金剛貪愛女(Vajra-Tṛṣṇā)」、「愛縛金剛女(Snehabandhana-vajrī)」、「悲愍金剛女(Priyabandhana-vajrī)」、「念金剛女(smṛti-vajrī)」，她代表《理趣經》所云:「愛縛(Snehabandhana)清淨句是菩薩位(對異性的愛與激烈的擁抱，也是清淨菩薩的境界)」，如《理趣經釋》所云:「愛縛清淨句是菩薩位者，由修愛縛金剛瑜伽三摩地，得愛縛清淨句。是故獲得愛金剛菩薩位」以及《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「所謂悲愍金剛菩薩，以悲愍故，以愛念繩，普縛眾生未至菩提，終不放捨，亦如摩竭大魚吞啗所遇，一入口已更無免者，所以持此摩竭魚幢，而現其愛縛捨離俱幻平等智身」。她也代表《理趣經》所云:「愛(Tṛṣṇā)清淨句是菩薩位(男女之愛情，也是清淨菩薩的境界)」，如《理趣經釋》所云:「愛清淨句是菩薩位者，由修貪金剛瑜伽三摩地，得愛清淨句，是故獲得貪金剛菩薩位 」以及《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「所謂金剛貪菩薩，即貪愛而得清淨故，遂能以貪而積集一切功德智慧，疾證菩提，由住貪愛性故，所以持悲愍之契，而現其三昧之身」。

依《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》之記載，愛金剛女即「多羅(Tārā)菩薩」，住大悲解脫，愍念無邊受苦有情，常懷拔濟施與安樂，如《理趣經釋》云「如蓮體本染，不為垢所染， 諸慾性亦然，不染利群生」以及「菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故，則得遍三界自在主成就」乃愛金剛女的三摩地，金剛愛女菩薩三摩地行，即為大慈悲。
結合以上，可知在金剛頂瑜伽密教中「法波羅蜜(Dharma-Pāramitā)」等於「金剛度母(Vajra-Tārā)」等於「愛金剛女(rāga-vajrī)」表大愛染慈悲的蓮華妙法。

七世紀之金剛度母為中尊的八瓣蓮華曼荼羅之銀銅像，此立體曼荼羅屬於金剛頂瑜伽十八會系統，八葉蓮華曼荼羅之中尊「金剛度母(Vajra-Tārā)」居於八瓣蓮華之花心(花蕊)，如妙齡十六歲青春洋溢之美麗少女，胸乳豐滿高聳，四面八臂，跏趺坐於八瓣蓮華之中，八隻手臂分別持金剛杵、蓮華、羂鎖、金剛鉤、金剛弓、金剛箭、法螺以及手結期剋印。
以「金剛度母(Vajra-Tārā)」為中心開展立體的金剛界曼荼羅(獨尊曼荼羅)，她的前方為東方，右手邊為南方，後方即為西方，左手方為北方，四方蓮華瓣配置「香、華、燈、塗」之四供養天女菩薩，東南、西南、西北、東北之四隅蓮華瓣配置「鉤、索、鎖、鈴」之四攝天女菩薩，以下依序介紹八尊天女菩薩:
四供養天女菩薩
◉居東方蓮華瓣之女尊為「金剛香天女菩薩」，金剛香之梵語為「Vajra-dhūpā」，她是攝取「從種種密教儀式燒香供養，雲集無數的香氣雲海，所顯現出如一切世界微塵數目之如來身」為一女身的天女菩薩，她所說的偈誦為「奇哉大供養，悅澤具端嚴，由薩埵遍入，速疾證菩提」即「奇妙我此大供養，普遍潤澤眾生，使諸佛歡喜;由於如來智印可以普遍證入，不捨衆生，所以能使一切衆生迅速證得菩提。」金剛燒香天女菩薩代表「一切如來智遍入供養」。
她亦名「雲金剛女(Megha-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她能以法澤慈雲，滋潤含識，亦以方便授諸身心使無始無明臭穢不善，化成無量供養香雲，以鑪煙像雲，遂以為號，故持焚香之器以為契焉，她即代表《理趣經》所云:「意滋澤(āhāldana)清淨句是菩薩位(男女彼此縱情思慾之喜悅，也是清淨菩薩的境界)」。
金剛香天女菩薩真言:「Oṃ  prahlādini」即「歸命 歡喜女啊!」
◉居南方蓮華瓣之女尊為「金剛華天女菩薩」，金剛華之梵語為「Vajra-puspā」，她是攝取「遍及一切虛空世界之一切華供養嚴，從華供養所顯現出如一切世界微塵數目之如來身」為一女身的天女菩薩，她所說的偈誦為「奇哉花供養，能作諸莊嚴，由如來寶性，速疾獲供養」即「奇妙的華供養，能作一切莊嚴事;由於一切如來寶性的緣故，可以迅速獲得諸供養。」金剛華天女菩薩代表「大菩提支分三昧耶」。她亦名「春金剛女(Vasanta-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她能以菩提覺花起供養雲海，亦以方便授與眾生作功德利，以花是春事，遂以名之，故亦持花以為其契，她即代表《理趣經》所云:「莊嚴(bhūṣaṇa)清淨句是菩薩位(裝飾也是清淨菩薩境界)」。
金剛華天女菩薩真言:「Oṃ phalāgmi」即「歸命 令獲得菩提果之女尊啊!」
◉居西方蓮華瓣之女尊為「金剛燈天女菩薩」，金剛燈之梵語為「Vajrā-lokā」，她是攝取「舒遍盡法界之一切光明供養嚴飾，從中顯現出如一切世界微塵數目之如來身」為一女身的天女菩薩，她所說的偈誦為「奇哉我廣大，供養燈端嚴，由速具光明，獲一切佛眼」即「奇妙的我非常廣大，供養燈很莊嚴; 由於能迅速具足光明，所以獲得一切佛眼。」金剛燈天女菩薩代表「一切如來光明供養」。
她亦名「秋金剛女(Śarad-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她常以智燈破諸黑暗，亦以方便授與眾生，起無量光明供養雲海，以其空色清爽莫如秋時，欲表智光之體，遂以名之，故執燈明以為其契，她即代表《理趣經》所云:「光明(āloka)清淨句是菩薩位(心滿意足而閃耀光芒，也是清淨菩薩的境界)」。
金剛燈天女菩薩真言:「Oṃ  sujāgri」即「歸命 最上妙威光女啊!」
◉居北方蓮華瓣之女尊為「金剛塗香天女菩薩」，金剛塗香之梵語為「Vajra-gandhā」，她是攝取「遍及一切法界之一切塗香供養莊嚴，從中顯現出如一切世界微塵數目之如來身」為一女身的天女菩薩，她所說的偈誦為「奇哉香供養，我微妙悅意，由如來香故，授與一切身」即「奇妙的塗香供養，是我微妙喜悅的意思; 用一切如來塗香，授予一切清淨無垢之身。」
她亦名「霜雪金剛女(Śiśira-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她能以五無漏蘊香，塗眾生心體，滅煩惱之穢熱，成五分法身之香，亦以方便授與眾生，起塗香供養雲海，以栴檀塗香解諸毒熱有似霜雪，遂以名之，故執塗香以為其契，她即代表《理趣經》所云:「身樂(kāyasukha)清淨句是菩薩位(身體的快樂，也是清淨菩薩的境界)」。
金剛塗香天女菩薩真言:「Oṃ sugandhāṅgi」即「歸命 妙善塗香身女啊!」。
四攝天女菩薩
◉居東南方蓮華瓣之女尊為「金剛鉤天女菩薩」，金剛鉤之梵語為「Vajrāṅkuśā」，她是攝取「一切如來諸多之差別智印中顯現出如一切世界微塵數目之如來身」為一女身的天女菩薩，她所說的偈誦為「奇哉一切佛，鉤誓我堅固，由我遍鉤召，集諸曼荼羅」即「奇妙的一切如來，鉤攝衆生趨向大樂是如來的本誓; 由於能普遍鉤召的緣故，所以能聚集到一切曼荼羅。」金剛鉤天女菩薩代表「一切如來三昧耶鉤召」。
她亦名「色金剛女(Rūpa-vajrī)」菩薩，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她以色清淨智於淨妙界起受用色身，於雜染界起變化色身，而為攝來之事，故以持鉤為契，她即代表《理趣經》所云:「色(Rūpa)清淨句是菩薩位 (現實世界的萬物，也是清淨菩薩的境界)。」
金剛鉤天女菩薩真言:「Oṃ āyāhi jaḥ」即「歸命 到達吧 鉤召女! 」
◉居西南方蓮華瓣之女尊為「金剛索天女菩薩」，金剛索之梵語為「Vajrapāśā」，她是攝取「一切如來三昧耶所引入諸多之差別智印中顯現出如一切世界微塵數目之如來身」為一女身的天女菩薩，她所說的偈誦為「奇哉一切佛，我堅金剛索，設入諸微塵，我復引入此」即「奇妙的一切如來，我是堅固的金剛索天女菩薩; 不但能引入像微塵一樣多的聖賢進入一切世界，而且還能引到金剛道場內來利益眾生。」金剛鉤女代表「引入」。
她亦名「聲金剛女(Śabda-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她以聲清淨智，能表六十四種梵音，普周法界而為引入之事，故持索以為契，她即代表《理趣經》所云:「聲(Śabda)清淨句是菩薩位(現實世界的聲音，也是清淨菩薩的境界)」。
金剛索天女菩薩真言:「Oṃ ahi hūṃ hūṃ」即「歸命 索女 引入 引入！」。
◉居西北方蓮華瓣之女尊為「金剛鎖天女菩薩」，金剛鎖之梵語為「Vajrasphoṭā」，她是攝取「一切如來三昧耶縛，即為諸多之差別智印，從中顯現出如一切世界微塵數目之如來身」為一女身的天女菩薩，她所說的偈誦為「奇哉一切佛，大堅金剛鎖，令諸縛脫者，有情利故縛」即「奇妙的一切如來，我是堅固的金剛索天女菩薩; 不但能引入像微塵一樣多的聖賢進入一切世界，而且還能引到金剛道場內來利益眾生。」金剛鎖女代表「愛縛」，她雖然已經脫離煩惱結縛，但為了利益一切有情眾生而仍受愛縛。
她亦名「香金剛女(Gandha-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她以香清淨智，發金剛界自然名稱之香，入一切散動心以為止留之事，故以持鎖為契，她即代表《理趣經》所云:「香(Gandha)清淨句是菩薩位(現實世界的香氣，也是清淨菩薩的境界)」。
金剛鎖天女菩薩真言:「Oṃ he sphoṭā baṃ」即「歸命 噢 摧破女 愛縛」。
◉居東北蓮華瓣之女尊為「金剛鈴天女菩薩」，金剛鈴之梵語為「Vajra-ghaṃṭā」，她是攝取「一切如來大智印主，從中顯現出如一切世界微塵數目之如來身」為一女身的天女菩薩，她所說的偈誦為「奇哉一切佛，我堅金剛入，為一切主宰，亦即為僮僕」即「奇妙的一切如來，我是堅固的金剛遍入女; 既能做一切的主宰，又能做一切的女僕。」金剛鈴天女菩薩代表「調伏」亦名「金剛遍入女(Vajra-vaishṇavī)」，她能作一切的主宰，又能作一切的女僕。
她亦名「味金剛女(Rasa-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她以味清淨智，持瑜伽三摩地無上法味，以為歡樂之事，故持鈴為契，她即代表《理趣經》所云:「味(Rasa)清淨句是菩薩位(現實世界的滋味，也是清淨菩薩的境界)」。又《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》云:一切如來大方便，分別四種祕密相 ，一切羯磨大方便，此即金剛鉤菩薩，相應行者菩提行，是即最上金剛索，而彼堅固勝妙性，此即金剛鎖菩薩 ，一切法本無所生，本來清淨虛空等，而此法語真實體，此即金剛鈴菩薩」。
金剛鈴天女菩薩真言:「Oṃ　ghaṃṭā aḥ aḥ」即「歸命 鈴女 入涅槃之常樂我淨」。
以上八尊女尊在《一切秘密最上名義大教王經》云:「大慧波羅蜜多法，即是金剛最上香，遍一切處廣無邊，此即金剛香菩薩。禪定波羅蜜多法，即是金剛殊妙華，蓮華不染泥中生，此即金剛華菩薩。勝願波羅蜜多法，即是金剛廣大燈，遍一切處悉照明，此即金剛燈菩薩。方便波羅蜜多法，即是金剛妙塗香，一切惡香悉清淨，此即金剛塗香尊。一切如來大方便，分別四種祕密相，　 　一切羯磨大方便，此即金剛鉤菩薩。相應行者菩提行，是即最上金剛杵(索)，而彼堅固勝妙性，此即金剛鎖菩薩。一切法本無所生，本來清淨虛空等，而此法語真實體，此即金剛鈴菩薩。」大慧、禪定、勝願、方便之四波蘿蜜以及一切如來大方便之四種秘密，代表金剛度母之八種面向，組成金剛度母的自性清淨法性之蓮華胎藏世界。