佛刀舎之佛畫師「Rib:y(uhki)」師所造之「善逝(Sugata)像」。「Sugata」為諸佛共有的「十號」之一，由「su（ 善、好）」和「gata（逝、去）」所組成，漢譯為「善逝」，如實前去涅槃彼岸，不再退沒生死煩惱之海而有此號。
所謂「涅槃」是梵語「Nirvāṇa」的音譯，意思是「被吹滅」或「被熄滅」即如火遭熄滅一樣，滅盡一切煩惱而意譯為「寂滅」，「Nirvāṇa」也是梵語「Mokṣa」即「解脫」之別名。依顯教大乘之《大般涅槃經(Mahāparinirvāṇa Sūtra)》，「涅槃」具有「常」波羅蜜多、「樂」波羅蜜多、「我」波羅蜜多、「淨」波羅蜜多之四德，「我」波羅蜜多即常住無變的「如來(Tathāgata)」;「常」波羅蜜多即為如來「法身(Dharma-kāya)」;「淨」波羅蜜多即為蓮華「妙法(Sad-dharma)」;「樂」波羅蜜多即為「涅槃(Nirvāṇa)」，因為滅盡一切「苦集相」，而證得一切「苦滅相」，所得法身非煩惱之身而為「大樂(Mahāsukha)」。
《大般涅槃經(Mahāparinirvāṇa Sūtra)》之<如來性品>進一步解釋「我」波羅蜜多即是「如來藏(Tathāgata-garbha)」，一切有情眾生皆有「佛性(Buddha-dhātu)」，闡釋一切有情眾生的「真我」就是「如來藏(Tathāgatagarbha)」也就是眾生秘密之「佛性(Buddha-dhātu)」，若秘密開顯則為「法身(Dharma-kāya)」。如來(tathāgata)意思是「乘如實之道而善來娑婆界」，依《大日經疏》云「如來又云如去，謂從如實道去至涅槃」如來亦為「如去」即如實前去涅槃而等同「善逝(Sugata)」，來往自在，「如來藏(Tathāgata-garbha)」亦可名「善逝藏(Sugatagarbha)」。<如來性品>云:「如來者即是涅槃，涅槃者即是無盡，佛性者即是決定，決定者即是阿耨多羅三藐三菩提(anuttara-samyak-sambodhi)」，從此處可知如來藏(Tathāgatagarbha)、佛性(Buddha-dhātu)、如來(Tathāgata)、涅槃(Nirvāṇa)等都是同義詞，在<壽命品>進一步闡釋涅槃(Nirvāṇa)俱足「解脫(Mokṣa)」、「法身(Dharma-kāya)」、「般若波羅蜜多( Prajñāpāramitā)」三法，而此三法互相圓攝互攝，因此可說涅槃即是解脫、法身、般若波羅蜜多。同樣也可說般若波羅蜜多即是涅槃、解脫、法身，其餘可類推。三法合成的「如來秘密藏」，開顯為法身，隱密為如來藏，法身是佛果，如來藏是佛性，前者就果位，後者就因地而言，雖然如此，法身與佛性本質無有差別。至於法身的意義，在《大般涅槃經》亦稱如來身、如來藏、佛性，法身可說是如來無量功德的總稱，就其體而言，法身乃一常住不變的法則，法性之性，理不可壞，法性所顯之相即是常樂我淨的大涅槃，在密教「法身」即是法爾六大所成的真如之體，即為「宇宙的真實本體」。
在密教中『涅槃(Nirvāṇa)』即是『大樂(Mahāsukha)』本性為終極殊勝的真理，金剛頂瑜伽密教之十八會瑜伽即以男女愛情來調伏煩惱，如《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》所云『奇哉自性淨，隨染慾自然，離慾清淨故，以染而調伏。』以及『奇哉一切佛，法金剛我淨， 由自性清淨，令貪染無垢』自性清淨心皆隨愛染而自然存在，因為自性清淨心如蓮華出淤泥而不染，如《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》所云「譬如妙色蓮處泥常清淨，貪瞋癡本性無染亦如是。 所有一切法應如是觀察，諸法本清淨當滅諸煩惱。常在諸三昧成佛一切智，證如是法已是名觀自在。」有情眾生本性皆清淨，本性解脫一切煩惱，然而離開男女愛情作為調伏手段，有情眾生並不能獲得真正的清淨，若有得到離慾清淨目的，需要以男女愛情來完成而事事無礙，即如《不可思議解脫法門》所云『婬、怒、癡性即是解脫』。《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》即言:『云何清淨法?謂大慾大樂』，此處的染慾主要指的就是『男女兩性彼此的愛情』而為「大慾大樂」，如《理趣經釋》觀自在菩薩般若理趣會品之釋文云「以自金剛與彼蓮華，二禮和合成為定慧。是故瑜伽廣品中，密意說二根交會五塵成大佛事，以此三摩地，奉獻一切如來，亦能從妄心所起雜染速滅， 疾證本性清淨法門」相應，亦及「妙適清淨句是菩薩位：男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界」。藉由般若波羅蜜多將『夫妻相愛之性生活』成為智慧的大樂道亦為藉由男女相愛相媾獲得涅槃之大樂體驗，
佛刀舍佛畫師「Rib:y(uhki)」師所造之「善逝(Sugata)像」，其實也是涅槃(Nirvāṇa)像，並且表現出「涅槃(Nirvāṇa)」即「大樂(Mahāsukha)」之密教象徵。佛畫師「Rib:y(uhki)」師所解釋她雙乳盛裝」的「蘇摩(Soma，等同「不死甘露(amṛta))」，如奧義書所讚誦:「蘇摩女神(Somādevī)兮!汝之美乳，其酬我飲，助人克仇敵！蘇摩女神((Somādevī)兮!增永生之歡樂！ 最上之光榮，汝於天安置」在密教此即大悲之乳水
她的雙足有千輻輪相係象徵如來之轉法輪，現於足下，表示遊化諸處之轉法輪。日本奈良薬師寺傳有一如來足跡歌碑，讚詠禮拜如來足跡消無量業障之和歌總計二十一首，例如：「この御跡 八万光を 放（はな）ち出し 衆生（もろもろ）済ひ 度し給はな 済ひ給はな」 「これの世は 移り去るとも 常磐（とことは）に さ残り在せ 後の世の為 またの世の為」 「大御跡を 見に来る人の 去にし方 千歳の罪さへ 滅ぶとぞ言ふ 除くとぞ聞く」 「四つの蛇 五つの鬼（もの）の 集まれる 穢（きたな）き身をば 厭ひ捨つべし 離れ捨つべし」 「この御跡（みあと）を 廻（まは）りまつれば 跡主（あとぬし）の 玉の装ひ 思ほゆるかも 見る如もあるか」
