如以前的文章『呼吸法與掌控生命能量之瑜伽呼吸法』、『呼吸法與氣脈』，探討鬼滅之刃呼吸法與印度瑜伽的關聯，而其實印度瑜伽也與中國道教的呼吸法相類似，以下節錄宗教學學者黃心川所著的<道教與密教》:「印密把印度古典瑜伽與密教的玄學思想結合以後，出現了很多派別，其中最重要的是由古羅俱商那特建立起來的訶陀瑜伽派（Hatha-Yoga），他們的 主要經典是《訶陀瑜伽燈明》和《濕婆本集》。訶陀瑜伽和無上瑜伽的母部都注意修呼吸技術和專注一點（「明點」）。這和道教中的修呼吸技術的吐納法極為相似。吐納法在我國春秋時就已流行，《莊子》曾提到『吹 呴呼吸，吐故納新』，馬王堆出土的《養生方〃十問》中十分強調『息必深而久』，『深息以為壽』，這和印度教的密教訶陀瑜伽所要求的「呼吸要長而細微，注意間隔」等是相似的。道教很重視在吐納中的『存想』或 『孚一』（把意念存放在一起，例如放在丹田上），而印密也重視這點。
印度秘密密教的無上瑜伽和印度教密教的訶陀瑜伽都主張：在人體中有『三脈五輪』或『三脈六輪』，『三脈』指左、右、中三脈，秘密佛教認為， 中脈位於背脊骨中，上起頂門，下達會陰，是人性命的中樞，左右二脈貼於脊椎左右。而訶陀瑜伽所主張的『三脈』也位於大腻神經中 樞。秘密佛教認為『五輪』（『五重脈輪』，相當於現代科學的神經節） 其位置在頭頂、喉、心、臍和會陰處。訶陀瑜伽主張有『六脈輪』，這些脈輪位於脊骨、陰道/會陰區、腹部、心臟、喉部和頭頂穴。每重脈輪都有著 若干脈結，連貫大小諸脈。這種說法與我國道教所主張的任督兩脈學說極為相似。密教所主張左中右三脈相當於道教的督脈、任脈，頂、喉、心、臍、會陰等脈輪大致位於任、督兩脈分布的很多穴位上（泥丸宮、神庭、 重樓、絳宮、氣海等）。密教認為，人們在修習瑜伽時，可用氣息（風） 的力量，引發背脊骨中潛藏的力量或靈體(Kuṇḍalinī)由下而直上達頂端， 打開脈結，獲得無盡的智慧和成就。道教也認為，在修持中可以使元氣自行發動，衝開督脈，以通任脈 ，使督、任周流，達到養生的目的。」
