蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
施以無畏的女尊「阿摩提觀音」
阿摩提觀音,阿摩提為梵語「Abhettī」的音譯,「Abhettī」意指不受驚擾、不被阻礙、無所嚇阻的女性,因此意譯為「無畏觀音」。她源自『女神教(Shaktism)』的「難近母(Durgā)」而為四臂乘獅之形象,具有極為威猛的力量,畏威降服愚痴無名眾生的獷俗心性,皈依正法,而「難近母(Durgā)」四臂乘獅之形象亦為難近母的九種面向(Navadurgā))之一的「Kātyāyanī」。
女神「Kātyāyanī」的形象是一面三目四臂騎師,一手持蓮華、一手持刀,兩手皆結施無畏印(Abhaya Mudrā ),乃是摧破可怖魔障,施以無畏的女尊。
阿摩提觀音的形象,依日本密教真言宗的《阿摩提觀自在儀軌》云:「觀自在菩薩像如波羅蜜(Pāramitā)形,三目四臂乘白師子座,頭向左膝下,首戴寶冠,以白蓮花嚴飾,前二手執鳳頭箜篌,左手掌摩竭魚,右一手持吉祥鳥,白色,左足屈在師子頂上,右足垂下,嚴以天衣瓔珞,遍身火焔,面貎慈悲向左諦視。」真言宗醍醐派的《理性院次第》云:「觀自在菩薩身白肉色,如波羅蜜菩薩形,其菩薩毫相之中有 兩道光明,一道直入諸地獄中,救苦衆生令得解脱,一光來修行者頂,想遍己身衆,惡業皆悉消除内外清淨。三目四臂,乘白師子座,頭向左膝下,首戴寶冠,以白蓮花嚴飾,前二手執鳳頭箜篌,左手掌摩竭魚,右一手持吉祥鳥,白色,左足屈在師子頂上,右足垂下,嚴以天衣瓔珞,遍身火焔,面貎慈悲向左諦視。」
所謂波蘿蜜形就是「女性身形」,寶心次第奥即云:「波羅蜜形者女形也」,又如「金剛秘密曼荼羅(Vajraguhya-maṇḍala)」亦名「陀羅尼曼荼羅(Dhāraṇī-maṇḍala)」,不空三藏在《金剛頂經瑜伽十八會指歸》所言此曼荼羅的三十七尊皆為波羅蜜形,即即皆為女性身形,如下圖拉達克Alchi法輪寺的「金剛秘密曼荼羅」亦名「陀羅尼曼茶羅」。
阿摩提觀音專掌施無畏徳,她的三目四臂代表三身四徳,所謂三身即法身、報身、應身,四德即常、樂、我、淨四波蘿蜜。乘白獅子代表以獅子奮迅息災方便。手持摩竭魚代表大愛染慈悲,手持吉祥鳥消除眾生心惱,手持鳳頭箜篌則是辟除邪災。種子字為「sa」代表「真諦」。阿摩提觀音真言:「namaḥ ārya-abhettīsvāhā」亦等同獅吼觀音而真言云oṃ aḥ hrī Siṃhanāda hūṃ ph真言」