蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

初日の出

日本的新年賀詞「あけましておめでとう」,「おめでとう」是由發音相同的「お芽出度う(萌芽之意)」而來, 在一年初始之祭,用「萌芽」來慶賀「新生」是再適合不過了。 在日本正月有迎接「初日之出」──每年最初升上天空的太陽稱為「初日之出」。

這其中又以在高山的山頂上迎接的旭日最為崇敬,稱為「御來光(ごらいごう)」, 新年第一道的光芒照射下來,迎來光明璀璨的一年。一月一日也是知名格鬥遊戲的女性角色「不知火舞(しらぬい まい)」的生日,お誕生日おめでとうございます!

不知火舞是不知火流的「くノ一」,在此「くノ一」是女性忍者的意思,女忍被稱為「くノ一」據說是在1960年代山田風太郎創作的小說《忍法帖系列》才開始有這樣的用法。「くノ一」是漢字的「女」字拆字為三劃後變成同寫成的日文字「く」和「ノ」和「一」,原本在江戶時代是指稱「女人」的隱語,如延宝8年(1680年)刊行的《遠舟千句附》之一則短句:「香炉峰くノ一籠る簾(すみ)のひま」此處「くノ一」就是「女」的隱語,所指的女人則是「清少納言」,如果以現代創作將「くノ一」作為女忍來解釋,就會錯解清少納言為隱蔽香爐峰之簾後的「女忍」了(笑)。

延寳4年(1676年)的忍法書《萬川集海》巻八記載「くノ一の術」也就是女忍使用的「女術」,不過解釋為「女忍之術」也通,所以也有學者認為江戶時代就有將女忍稱為「くノ一」的用法。

女忍以自身的肉體作為武器,在日本密教中以火代表「愛染」,不知火舞的不知火流忍術,即以自身性感美麗肉體作為武器捲起愛染之炎。

 

烈火化紅蓮,蓮華本染不為垢所染。