蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
五十猛神社
宮崎縣日向市財光寺之五十猛神社於十一月二日舉行秋季例大祭，往年祭典舉行兩日，今年由於新冠病毒疫情肆虐，為了防止群聚感染，因此只好縮短祭典日程而僅舉行一日，由當地小學與國中女生擔任巫女奉納浦安之舞，祈求國泰民安，新冠病毒疫禍早日終息。此地的五十猛神社之祭神乃是迎請和歌山之伊太祁曽神社主祭神五十猛命之分魂神而來，五十猛乃素戔鳴尊之子，樹木之神。
太宰府天満宮
太宰府天満宮之社務所舉行巫女服穿著指導，擔任接待初詣客的臨時巫女之九十五名女性，接受本職巫女的指導如何穿著白衣與緋袴，練習繫綁緋袴的紐結。這次新年為了避免初詣人潮聚集造成群聚感染之風險，而將正月初詣期間從正月頭三日延長到三月底，來分散人潮。
太宰府天満宮的主祭神即學問之神「菅原道真」。
「菅原道真」之御神號為「天滿大自在天神」，即「御稜威遍滿於天的大自在天神」，其天滿之御稜威乃「火雷」。
大自在天神乃濕婆神的別名，於密教乃色界最高天色究竟天之主，手持三叉戟，在印度宗教文化中三叉戟具有與金剛杵相當的象徵意義，代表無堅不摧的「雷電」，在佛教中也將摧破一切無明障礙的般若波蘿蜜多以「金剛」比喻，也就是無堅不摧的「雷電」。
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。
