蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大麻比古神社之巫女研修會&安住神社供奉巨大鏡餅

大麻比古神社

大麻比古神社於十二月二十六日舉行巫女研修會,於正月初詣期間擔任臨時巫女的女學生們戴著口罩參加,不僅研習巫女禮儀作法,在日本新冠病毒疫情嚴峻情況下,學習神社境內之防疫措施,於設置有防飛沫傳染座位的授与所傳遞御守與吉祥物的方式等等。

安住神社

為感謝大自然賜予的恩惠與祈求新年豐收,栃木縣高根沢町的安住神社每年於30日皆會供奉巨大的鏡餅,鏡餅重達700公斤,高達90公分,第一層直徑110公分,第二層直徑則為80公分,最上層直徑為25公分,上頭再放上稱為「晚白柚(晚生的白肉柚子)」為關東地方最大的鏡餅。

之所以稱為「鏡餅」,是因為像似銅鏡一樣渾圓,而鏡子又被認為可以顯現神魂的神器, 況且「餅(もち)」本就為糯米所製成的,日本民俗學界對此解釋說,「餅」中宿有「穀靈」。

稻子成熟、枯黃之後,就會孕育出新的種子,再經過發芽成長,一年之後又枯黃、結種。 同理,年亦可視為舊的年死了之後,新的年會接踵而至,象徵著再生、復活。 因此,若能吃下供奉年神的鏡餅(或視為「年神」之寄宿),就可以獲得洗滌故更新的生命力。另也有一說年神乃為「祖靈」。又之所以在三十日搗麻糬安奉鏡餅,是因為十二月二十八日是祭祀竈神之日(竈門禰豆子的生日即設定在此日),所以要小心用火以免冒犯女神。

若在十二月二十九日搗麻糬安奉鏡餅則稱「苦餅(くもち)」乃為不吉, 在除夕當天搗麻糬安奉鏡餅又只能安奉一日即成為年神之神座,對年神不敬, 所以在三十日搗麻糬安奉鏡餅是最理想的。