佛刀舎之佛畫師「卵の黄身師」所造之「馬頭觀音菩薩像」。馬頭觀音是大悲胎藏生曼荼羅觀音院(蓮華部院)的觀音尊之一，乃是觀音母白衣觀音所生出的諸尊觀音之一，同時也被視為蓮華部之明王，如《大日經疏》所記載「次於觀自在菩薩下，置何耶揭唎婆，譯云馬頭.......此是蓮花部忿怒持明王也，猶如轉輪王寶馬巡履四洲，於一切時一 切處去心不息，諸菩薩大精進力，亦復如是，所以得如是威猛之勢，於生死重障中不顧身命，多所摧伏者。」。馬頭觀音作蓮花部忿怒持明王於《理趣經釋》云:「『一切有情法性故忿怒法性者』此是蓮華部中馬頭忿怒觀自在三摩地，由此定調伏梵天，受化入於佛道。」高野山真言宗松長有慶阿闍黎開示:「『一切有情法性故忿怒法性』這意謂著法性是真理與真實。一切眾生在本質上是屬於真理，因此忿怒也應該根據本質的真理而非用相對性的方式。」
「馬頭觀音」的梵語為「Hayagrīva」由「Haya」與「grīva」所組成。梵語「Haya」是「馬」的意思，並具有「智慧」與「迅捷」的含意，在印度宗教文化中馬的梵語「Haya」與太陽相關，象徵著王權、力量與守護，在密教金剛界曼荼羅的南方解脫輪之寶部主寶生如來，座騎就是馬(Haya)代表「尊貴」。梵語「Haya」，在黃道十二宮中則代表「人馬宮」，又名「弓宮(梵語:Dhanu)」即射手宮，唐密祖師不空三藏所譯的《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》記載「弓宮，主喜慶得財之事。」
梵語「grīva」則是脖子的意思，引申為頭部，因此梵語「Hayagrīva」意譯為「馬頭」，等同梵語「Hayaśirṣa(馬頭)」。在印度神話中「Hayagrīva」是「毘濕奴(Viṣṇu)」的權化(avatar)，如將太陽送往天空的天馬，以日光驅散黑暗，象徵智慧的光明摧破無明的愚昧，因此「毘濕奴所化身的「Hayagrīva」是知識與智慧之神，其知識與智慧的本源來自太陽之光明女神「Marīcī(音譯為摩利支)」，亦名「具光女(Prabhāvatī)」，她就是「Hayagrīva」的能力來源，即「性力(Śakti)」。如「Hayagrīva」是「毘濕奴(Viṣṇu)」的權化(avatar)，太陽女神Marīcī也被視為美與幸福之女神Lakṣmī的權化(avatar)。
在毘濕奴的十種權化的神話中，在黑暗時代的末期，毘濕奴第十種權化救世主「白馬(Kalki)」會現臨於世上，將引發世上紛亂災難的一切罪惡全部消滅，驅散黑暗帶來光明， 白馬(Kalki)的造像中也有以「Hayagrīva」的形式表現，手持法輪、海螺、劍、盾，「白馬(Kalki)」的能力來源是蓮華女神Kamalā，即「性力(Śakti)」，蓮華女神Kamalā乃美與幸福之女神Lakṣmī之別名。
密教中從蓮華部母白衣觀音出生的馬頭觀音，現大忿怒形，置馬頭於頂，因為慈悲心重，所以摧毀一切魔障，以大威日輪照破眾生的闇冥，噉食眾生的無名煩惱。在唐密祖師不空三藏所譯的《聖賀野紇哩縛大威怒王立成大神驗供養念誦儀軌法品》說:「賀野紇哩縛(馬頭觀音)，能摧諸魔障，以慈悲方便，現大忿怒形，成大威日輪，照曜無邊界，修行者暗暝，速得悉地故，流沃甘露水，洗滌藏識中，熏習雜種子，速集福智聚，獲圓淨法身，故我稽首禮。」又說:「我大慈大悲馬口本願深重故，化一切眾生專勝諸尊。由大慈故不著生死，由大悲故不住涅槃。常住無明諸境界中，斷盡種種諸惡趣，滅盡六道四生生、老、病、死之苦，又能噉食滅盡取事近喻，如羸飢馬食草，更無他念。此本願力故，十方剎土無不現身。」而且「若纔憶念是威怒王，能令一切作障難者皆悉斷壞，一切障者不敢親近，常當遠離。是修行者所住之處四十里內，無有魔事及諸鬼神等，與諸大菩薩共同得止住。」由此可知馬頭觀音之悲願深重及大威勢力。
佛刀舎之佛畫師「卵の黄身師」所造之「馬頭觀音菩薩像」乃頭戴馬頭、赤髮衝冠、胸乳圓潤，英姿凜凜的女尊，，兩手蓮華合掌於乳前，其他六臂分別持金剛斧、念珠、施與願印、笛、金剛杵、甘露瓶。她的別名是「大力持明王」、「馬頭大威怒王」，密號為「噉食金剛」、「迅速金剛」。她的種子字為『
(Haṃ)』代表『行於大空』， 『行於大空』即『行般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)』破除無明黑闇，如觀自在菩薩行深般若波羅蜜多度一切苦厄。 馬頭觀音為救護一切有情，令一切作障難之魔障者皆悉壞斷，粉碎一切邪惡!! 真言:「Namaḥ samanta buddhānāṃ hūṃ khāda bhāda bhaṃja spāṭaya svāhā 」。
佛刀舎之佛畫師「卵の黄身師」所造之「馬頭觀音菩薩像」
