蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

【FGO】卑彌呼其之(七)──和平的女神


「争いはお止めなさい、仲良く蛤を食べるのです。」
《Fate/GrandOrder》職階為Ruler(裁定者)的邪馬台國女王卑彌呼是身為常世之調停者(居中協調、排除糾紛的人)的光之巫女,乃是『和平主義者』。有一說邪馬台國女王卑彌呼是太陽女神天照大神的原型,也就是日本天皇的皇祖神(すめみおやのかみ),意味深長的是太陽女神天照大神其實也被奉為和平之女神。
在世界第二次大戰期間,日本的昭和天皇向皇祖太陽女神天照大神祈求日本戰勝,將皇祖神奉為戰女神,認為可藉由太陽女神天照大神的護佑達到侵略外國戰爭之成功但結果眾所皆知,日本戰敗,將所殖民的台灣與澎湖歸還給中華民國政府與人民(台灣人民不再是次等國民),日本投降隔一九四六年一月十三日,昭和天皇醒悟而說:「後半段戰爭期間,天候經常加惠我軍, 雖然是非科學的想法,但朕認為是出於伊勢神宮(諱稱皇祖之名而以皇祖所坐神宮稱之)的幫助。 神宮並非軍隊之神(即爭戰之神),而是和平之神;因此祈禱戰勝才會使其發怒。」

這說明,向和平女神天照大神祈求引發戰爭侵略他國得勝,這觸怒了女神,昭和天皇自認自己遭受「天譴」, 因此自從二戰戰敗後,天皇洗心革面則轉而向和平女神天照大神祈禱和平,希望藉由「女神的大力」重建國家及確立世界和平,總算在太陽女神天照大神的光輝下走向正確的道路,浪子回頭金不換!