蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

「法(Dharma)」是被認識而得知的「資訊(information)」


在お兄さま於夜晚工作時，仍未就寢的深雪倚偎在身旁。

お兄さま於深夜出任務時，深雪決心要徹夜等著お兄さま，

賢い妹「深雪」，日本古語稱妻為「妹(いも)」，「妹」亦「妻」也。

お幸せに！

從這張官方BD特點圖，可以見到賢淑的深雪所隱藏的真實乳量///
那麼接著上次的文章:「想(saṃjñā)」與「想子(psyon)」
佛教稱宇宙森羅萬象之萬有成立之要素為「Dharma(法)」，所謂「Dharma(法)」是具一定的性質(特徵、形象、內容)以及能產生認識的，所認識的「法的性質」又稱為『法相(Dharma-Lakṣaṇa)』，相對於「法相」則是「法性(dharmatā)」，即「Dharma(法)」的真實本性、原理也就是『真如(tathatā)』，法性是由智慧所「覺知」，日本密教立法爾六大(即物理和心理)來開顯法性，此勝於唯心論的觀點。
至於在唯心論的瑜伽行唯識學，「法」是被認識而得知的「資訊(information)」，並且在「萬法唯識」的架構下，這樣的構成萬有的「資訊(information)」可以藉由主觀的認識而改變，這可說就是『魔法科高校の劣等生』的魔法原理，當然魔法本身也就是「Māyā(音譯為摩耶)」。話說，別名為「極東之魔王」「夜之女王」的世界最強之魔法師「真夜阿姨」，她的名字「真夜(まや)」音似「Māyā」，就如「司波(しば)」音似 「Śiva(濕婆)」呢!

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