蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

高瀬神社之巫女裝飾風車

高瀬神社

高瀬神社的巫女為了以風之女神之稜威祓除疫病,而於神社之拝殿與手水舎裝設親手作的風車,祈求境內末社風宮之祭神級長戸邊命的御稜威,吹滅新冠病毒之災疫。風之女神級長戸邊命之神名訓讀為「しなとべのみこと」,她的神名之「し」為風之意思、「な」為「的」之意思、「と」為「穴戶」之意思、「べ」為「女姓」的意思, 所以級長戸辺(しなとべ)命就是『「產生風的穴戶」之女神』也就是「司掌風之女神」,她所吹起之風稱為「級長戸(しなと)の風/科戸(しなと)の風」可謂是神風亦為風之別稱。

大祓詞云:「此く聞食しては。罪と言ふ罪は在らじと科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く。 (天津神與國津神)聽聞(天津祝詞の太祝詞事),一切所云之罪, 就如級長戸邊命吹起之風將天之八重雲吹散皆不復存在,又「產生風的穴戶(しなと)」其實就是「氣吹戶(いぶきと)」。

『根の国の伊吹を放ち、速佐須良えば罪は有らじ(根國之氣息吹,流離散失之罪不復存在)』,「根國之氣息吹」即「氣吹戶主所吹之風」,氣吹戶(いぶきど)也有為「根之國(ねのくに)」之入口的解釋,根之國亦常世國,即太陽女神天照大神所云:「是神風伊勢國,常世重浪寄國」,從常世浪、根國之「氣吹戸」所吹之神風等同於吹散天之八重雲的「級長戸(しなと)の風」,而為祓除災禍罪穢之神風。『根の国の伊吹を放ち、速佐須良えば罪は有らじ(根國之氣息吹=神風,流離散失之罪不復存在)』。