【仏これ】普賢菩薩

高野山真言宗「齋藤仁鐵阿闍梨(筆名為『蝉丸P』)」所策劃的佛像女体化(即『波羅蜜多形』)之『仏像これくしょん(仏これ)』，由繪師赤井てら所造的「普賢菩薩像」。
普賢之梵語為「Samantabhadra」，梵語「Samanta」是「遍一切處」的意思而梵語「bhadra」則是「最妙善」的意思，如唐密祖師善無畏於《大日經疏》開示:「普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義。謂菩提心所起願行， 及身口意，悉皆平等遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」
普賢菩薩在顯教之華嚴宗中釋迦如來、文殊菩薩合稱為「華嚴三聖」，《華嚴經》云：「普賢行願威神力，普現一切如來前」又云:「十方如來有長子，其名號曰普賢尊」普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養， 能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知」。
在《華嚴經》之<普賢行願品>記載普賢菩薩十大行願:「禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆迴向」，因此普賢菩薩作為中國佛教所信仰的四大菩薩(觀音、地藏、文殊、普賢)之一，普賢普薩代表「大行」，即廣大的「普薩行」。

日本密教開祖弘法大師(空海大師)在《秘密曼陀羅十住心論》將顯教華嚴宗所證悟之境界評為第九住心而名為「極無自性心」，此「極無自性心」就是展現「一真法界」之一心，普賢菩薩就是此心能化之主，顯教華嚴宗所證悟之「極無自性心」次於密教之境界即第十住心「秘密莊嚴心」，因顯教並不了知法界體性之六大，也就是「物理」與「生命」之實在性而淪為空談。
在密教的《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)》系統中的三聖尊為「執金剛(即金剛手秘密主)、普賢菩薩、蓮華手菩薩(即觀世音菩薩)」分別對應三部族:「執金剛對應金剛智慧門而降伏方便即金剛手院(金剛部)」;「蓮華手菩薩音對應蓮華三昧門而增益方便，即蓮華手院(蓮華部)」;「普賢菩薩對應對如如法身門而寂災方便，即如來部」，普賢對應「佛部」。在大悲胎藏生曼荼羅之中台蓮華八葉院中，普賢菩薩位於蓮華之東南方的花瓣上，代表「遍法界淨菩提心」而為即身成佛之因，圓極普賢願行(即如來功德)之果位即為「大日如來」。
在密教之《金剛頂瑜伽十八會》系統中，普賢菩薩等同「金剛手(Vajrapāṇi)」、執金剛(Vajradhara)、金剛薩埵(Vajrasattva)，又名「一切義成就(Siddhārtha)」，如唐密祖師不空於《理趣經釋》所開示:「一切義成就者，普賢菩薩異名也。金剛手菩薩摩訶薩者，此菩薩本是普賢，從毘盧遮那佛二手掌，親受五智金剛杵，即與灌頂，名之為金剛手。」又解釋『妙適清淨句是菩薩位(男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界)』而云「由修金剛薩埵瑜伽三摩地，得妙適清淨 句，是故獲得普賢菩薩位。」在金剛頂瑜伽密教中，金剛手普賢菩薩代表「一切如來菩提心」，初發菩提心，由金剛薩埵加持(即自身三密加持)，修證普賢行願而證如來地。

 《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》與《理趣經》中普賢亦名「一切義成就(Siddhāttha)」，也就是「悉達多(Siddhāttha)」梵語之意譯，普賢菩薩之坐騎為六牙象，在古印度文化中，大象是國王的理想坐騎，象徵著力量與剛強、平衡、沉穩與富足，在古代只有國王才配有大象作為坐騎，因此在轉輪聖王的七寶之一就有白象寶。大象還是賜予豐收者，名為「Airavata」的白象是從乳海攪拌中攪出來的，其樣貌有四牙、六牙乃至十牙不同的傳說，在印度神話中Airavata被比喻為雨雲，降落到大地，為大自然提供賴以生存的雨水，牠也因此成為代表手持金剛杵雷電的天帝因陀羅(Indra)之坐騎，在古印度種姓制度中天帝因陀羅(Indra)代表剎帝利種的理想象徵，因此在佛教經典中為自稱是剎帝利種的悉達多(Siddhāttha )編造了一則關於悉達多的生母摩訶摩耶(Mahāmāyā )夢見一頭六牙白象進入她的子宮中因而妊娠。

另一方面也可以說，悉達多(Siddhāttha)最初是被當作天帝因陀羅(Indra)的化身，到了大乘佛教產生了騎六牙象的「普賢(samantabhadra)菩薩」，台灣的印順比丘就認為是普賢菩薩是將「天帝因陀羅(Indra)」佛教化而產生的菩薩，如前述在金剛頂瑜伽密教裡「普賢菩薩」亦為「金剛手菩薩」而稱「普賢金剛手」別名為「一切義成就(Siddhāttha)」，也就是「悉達多(Siddhāttha)」梵語之意譯，因此原視為天帝因陀羅(Indra)化身的悉達多(Siddhāttha)，在此等同將「天帝因陀羅(Indra)」佛教化而產生的普賢菩薩，根據金剛頂經所言，「一切義成就(Siddhāttha)」藉由五相成身觀之金剛頂瑜伽才成為「釋迦牟尼如來」，在《理趣經》亦稱他為「難調伏釋迦牟尼如來」除了等同於「金剛手普賢」亦等同於於「阿閦如來」而教令輪身則為「降三世明王」。
進一步由「象」與「普賢菩薩」之關聯，在唐密祖師不空阿闍黎所傳之《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》就記載擁抱女尊觀音菩薩的男尊象頭神即為普賢金剛手菩薩之化身，又此男女合和(Mithuna)尊即稱歡喜自在天，其造相有象頭神抱女天，亦有天人形象夫婦相擁，男天即金剛手普賢，女天即蓮華手觀自在。

這也與金剛頂瑜伽的《佛說祕密相經》:「爾時世尊大毘盧遮那如來，告金剛手菩薩摩訶薩言，即汝金剛手是為金剛杵; 爾時會中聖觀自在菩薩摩訶薩，前白世尊大毘盧遮那如來言，世尊云何是蓮華，爾時世尊大毘盧遮那如來，告聖觀自在菩薩摩訶薩言，即汝蓮華手是名為蓮華」金剛杵即「男根」，蓮華即「女陰」，二法和合(男女相媾)相應成就，獲得妙樂無滅無盡，即開顯金剛杵住蓮華上之秘密相(即男女相媾)，如《佛說祕密相經》云「金剛及彼蓮華二事相擊， 成就二種清淨乳相，一謂金剛乳相，二謂蓮華乳相。由此出生一切賢聖，成就一切殊勝事業」、金剛杵開覺蓮華而得開覺女尊云「快哉一切正覺尊，我所敬愛施妙樂，唯此妙樂外無餘，而能成就祕密法。」此亦與不空阿闍黎的《理趣經釋》觀自在菩薩般若理趣會品之釋文云「以自金剛與彼蓮華，二禮和合成為定慧。是故瑜伽廣品中，密意說二根交會五塵成大佛事，以此三摩地，奉獻一切如來，亦能從妄心所起雜染速滅， 疾證本性清淨法門」相應，亦及「妙適清淨句是菩薩位：男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界」。

值得一提的是，《理趣經》「難調伏釋迦牟尼如來」即「金剛手普賢」亦及「阿閦如來」而其教令輪身「降三世明王」在藏密的瑜伽母密續成為勝樂金剛(Cakrasamvara)，所擁抱之女尊『金剛亥母(Vajravārāhī)』亦名『金剛瑜伽母(Vajrayogini)』乃一切於瑜伽女之首亦蓮華部之觀音尊，膚色呈表蓮華部愛染之紅色，象徵「妙蓮愛染性而自性清淨」。這也是說明在密教中，男女夫妻之家庭愛情生活是能成就大樂與妙智慧。

繪師赤井てら所造的「普賢菩薩像」，比起擁有豐滿乳房的觀自在菩薩為具有小巧乳房的美少女，兩手皆結期克印，上翹的食指代表金剛吽迦囉心「(hūṃ)」調伏一切眾生。她身後背著代表五智(法界体性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)的五智金剛杵而為金剛手菩薩，腳邊則是她的坐騎白象。普賢菩薩密號為真如金剛，種子字為「(aṃ)」代表證悟菩提，真言:「namaḥ samanta-buddhānāṃ samatā-anugata viraja-dharma-nirjāta-mahā mahā svāhā」。