好久沒前往木柵貓空樟山寺參拜觀世音菩薩，參拜觀音菩薩時，發現以往認為是白度母(Śvetā-tārā)的度母像，並無七眼!?問過寺方才知這尊石雕佛像並非「白度母」而是觀音母「白衣觀音(梵語pāṇḍara-vāsinī/pāṇḍarā)」。
她與大悲胎藏生曼荼羅之蓮華部母「白衣觀音」同樣為右手施「與願印」，左手持「蓮華」，身穿天衣、坦露豐滿胸乳而結跏趺坐。
「與願印」的梵語為「Varada Mudrā」又譯名為「授予印」，白衣觀音的施「與願印」的右手掌中妙不可思議生成如意寶與甘露，慈悲施予滿足一切心願;左手持蓮華代表大慈悲愛染與覺智，救度眾生脫離苦厄而皆成正覺。
白衣觀音的肌膚依諸多密教經續儀軌之相異記載而有不同之膚色，如「白黃色/淺黃色」、「白色/秋月色」、「紅色」，其中白衣觀音因為在金剛頂瑜伽密教配屬「蓮華部母」、「火大」、「愛染慈悲」而為紅色膚色，尤其在西藏密教中白衣觀音之膚色多為「愛染紅色」，在中國漢地與日本的白衣觀音的膚色則主要為「白黃色」、「白色」。
關於「pāṇḍara-vāsinī/pāṇḍarā」的譯名，菩提流志(562～727)在《不空羂索神變真言經卷》將她譯名為『白衣觀世音菩薩』、『白衣觀世音母菩薩』、『白身母菩薩』、『白身觀世音母菩薩』、『白衣菩薩』、『白衣觀音母』;不空(705~774)在《菩提場所說一字頂輪王經》將她譯名為『白衣觀自在』，在《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法軌》譯名為『白衣觀世音菩薩』，在《金剛恐怖集會方廣儀軌觀自在菩薩三世最勝心明王經》則譯名為『白衣母』;天息災(???～1000年)在《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》將她譯名為『白菩薩』、『觀音』;施護(？~1017年)在《一切如來金剛三業最上祕密大教王經》與《一切祕密最上名義大教王儀軌》則將她譯名為『白衣菩薩』;法護(963～1058)在《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》將她譯名為『聖白衣觀自在菩薩』;沙囉巴（1259～1314）在《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》將她譯名為『白衣母』。從以上譯經師對「pāṇḍara-vāsinī/pāṇḍarā」的譯名，可知她覆於肌膚上之衣色為白色，此外善無畏(637 ～735)所翻譯的《大毘盧遮那成佛神變加持經》則將她譯名為『白處』、『白住處』，並解釋她的名字是因為「此尊常在白蓮花中，故以為名」，至於她的服飾，記載如下：「戴天髮髻冠。襲純素衣。左手持開敷蓮花」，素衣也就是白衣，清楚記載她身穿純白的衣服。然而在西藏密教中白衣觀音之造像，往往並非是身穿白衣，如下圖清朝紫禁城的佛堂之一的梵華樓內「pāṇḍara-vāsinī」的唐卡，白衣觀音就非身穿白衣。
西藏寧瑪派的上師慈誠羅珠堪布(1962～)就解釋說白衣觀音(白衣佛母)不一定要穿白衣。在藏密無上瑜伽中白衣觀音(白衣佛母)與阿彌陀如來相媾成歡喜自在的「男女雙身(Mithuna)」。
觀音母・白衣觀音亦有別名『Sukhāvatī』，此梵語中的『Su』是『妙』的意思，『khā』是如女性生殖器內的『虛空、空間』而有『快樂』與『幸福』的意思，『vatī』是『擁有~的女性』，因此『Sukhāvatī』是「擁有妙樂女性」，這也是西方極樂世界之梵名，白衣觀音的「體內」也就是「蓮華胎藏世界(padma-garbha-loka-dhātu)」即為極樂世界(Sukhāvatī)，眾生在她的胎藏世界內，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，究竟必至，一生補處，因此蓮華部母白衣觀音即為出生諸佛的佛母，這就是極樂世界的秘密義，又「阿彌陀如來」本身亦在白衣觀音之胎內(女性生殖器中)的「極樂世界」，此即金剛頂瑜伽密教所云「如來在『女性生殖器之中(yoṣidbhageṣu)』」的真義。蓮華部母白衣觀音即為「阿彌陀如來」的「Śakti(有能、性力)」，也就是阿彌陀如來一切能力(願力)的來源，阿彌陀如來之所以能成就本誓願乃至成就無上菩提果皆是因為「白衣觀音」的緣故，阿彌陀如來若失去了她則淪為毫無作用的「無能(A-Śakti)」之狀態。因此在藏密大幻化網的《中陰救度密法》中阿彌陀如來即擁抱觀音母白衣觀音而呈男女相媾之姿，中陰狀態的亡者認識出觀音母白衣觀音發出的妙觀察智之紅光，即入她胎內的極樂世界之中。
