蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

廣田神社-配送妖怪「アマビエ」護符

廣田神社

廣田神社從3月19日開始免費配送妖怪「アマビエ」之護符,能夠辟除疫病。

這是源於江戶時代的傳說,根據傳說在熊本地方有個名為「アマビエ」的妖怪,

預言瘟疫發生並且告知人們只要見到繪有它的樣貌之圖繪就能收止疫情。

廣田神社之主祭神為「天照荒御魂神」,即太陽女神天照大神之荒御魂-

「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命(つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめ)」。

根據《日本書紀》卷第九神功紀第三段所記載,神功皇后遠征新羅凱旋歸來大和之際,船停靠於務古水門無法航行,

於是舉行神占, 這時天照大神告訴神功皇后: 「我之荒魂不可近皇宮,當居御心廣田國!」

因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂,即西宮市的廣田神社之由來。

《日本書紀》亦記載「神風伊勢國之百傳度逢縣之拆鈴五十鈴宮所居神, 名撞賢木嚴之御魂天疏向津媛命」

可知確為伊勢神宮之祭神天照大神之荒御魂。 由於神功皇后遠征新羅國時,以天照大神之和魂守護自身,

以天照大神之荒魂為軍先鋒在此天照大神之荒魂如同戰女神、勝利女神,所以女神御神德有「勝運合格、開運隆盛、

子授安産、文学歌謡、厄災消除、 交通安全、立身出世、罪障祓滅、先導開拓。」