蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

治寶山淨泉寺之「觀音堂」


日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺的「觀音堂」,主尊為蓮華部主「聖觀世音菩薩(白衣觀世音母)」,她的兩脇安奉「馬頭觀世音菩薩」與日本真言密教開祖「弘法大師」。住持林志宏さま所繪的「聖觀世音菩薩(白衣觀世音母)」之御法像。

雖然治寶山淨泉寺所屬宗派為「淨土宗」,由於住持乃真言密教行者所以融通真言密教之教法,依東密經綸儀軌所云「觀世音菩薩」即「觀自在王如來(阿彌陀佛)」亦名「蓮華胎藏如來」,因此「聖觀世音菩薩(白衣觀世音母)」也為淨土宗之本尊,她的淨土蓮華藏世界也就是『極樂世界(Sukhāvatī)』,一心稱念她必得極樂。

淨土宗主張『極樂世界(Sukhāvatī)』是位於西方的淨土而不是我們所活在的這個世界,我們現在所生活的是忍受諸苦的世界(Sahā)是污穢的、不值得留戀的,因此淨土宗主張人們應當厭離此世穢土而欣求西方淨土,真言密教則不以厭世為主張,而是積極要在現實世界實現『大樂(Mahāsukha)』,日本真言密教的金剛頂瑜伽十八會之「第六會大安樂不空三昧耶真實瑜伽會」與從中延伸出「第七會普賢瑜伽會」至「第十四會如來三昧耶真實瑜伽會」,皆闡述『大樂・般若波羅蜜多』,也就是「男女夫妻的愛情」藉由「般若波羅蜜多」得到清淨之菩薩境界則此世即為「樂土(Sukhāvatī)」,肯定夫妻之愛與家庭生活。
住持林志宏さま所繪馬頭觀世音菩薩之御法像,本為男尊依剛頂瑜伽闡述之「秘密理趣」而成為女尊。

貧乳馬頭觀世音ちゃん廣受ACG粉絲的喜愛,所謂「貧乳はステータスだ、希少価値だ。」
日本的繪師湖子前往練馬散步,邂逅三叉馬頭観世音様而繪了治寶山淨泉寺的馬頭觀音,可謂信仰心深厚,必得馬頭觀世音ちゃん之護佑!!