蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

國際婦女節

今天三月八日是國際婦女節,就以パズドラ(龍族拼圖)的「女性盧舍那佛」作為慶祝。
其實歷史上悉達多所創立的佛教本身是厭女、仇女而汙名化女性,所以原始佛教乃至小乘佛教皆主張「女性不能成佛」,到了大乘佛教興起,則說女性必需轉為男性身才能成佛,依然是厭惡女性,也使得原本為女神而吸納入成為大乘佛教之菩薩者皆慘遭變性為男性,如大地母神在菩薩化成為地藏後,就慘遭變性,哺育眾生豐滿的胸乳就被仇女的佛教徒給削去成為男性之菩薩,或許有人會說菩薩沒有性別,但顯教經典僅稱菩薩為善男子,就可知「佛教只允許一種性別就是男性」,徹頭徹尾的厭女、仇女之立場。

主張『即身成佛、聖俗一如』的密教則主張「女性能即女身成佛」,因此有女性的佛菩薩,這當然不合歷史上悉達多所說的教義,密教也確實不是悉達多的佛教,這種隨人類思維發展演化的宗教也因此更合乎生命的真理。

(女尊・一字金輪佛頂)

在密教女尊代表『理體』、『空性』、『三摩地』、『大愛染慈悲』、『六大』、『般若波羅蜜多』、『總持(即陀羅尼)』、『知識(即「明」)』、『金剛特性(即三昧耶)』等等,金剛秘密曼荼羅的三十七尊女性尊即表此理,也彰顯,若無女性尊則「阿耨多羅三藐三菩提無有是處」,這十分合乎男女兩性平等之思想。

(三十七尊女性尊之金剛秘密曼荼羅)