蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

《つぐもも 》白山妙理權現・菊理媛大神之水神拳奧義 『水月觀音』

在神聖的層層白山間穿行的無數流水,從白山連峰流下的生命之源「水」,乃為石川縣手取川、福井縣九頭龍川、岐阜縣長良川、富山縣庄川四大水系之水源,滋養著加賀國,加賀國一宮之白山比咩神社所祭祀之主祭神 「白山妙理權現・菊理媛大神」即為白山之生命泉源女神。

在日本動漫《つぐもも 》中菊理媛大神即以『水神拳』作為武技,主要以「女神肉體拳法」結合「水流的流體力學」、「凝結水柱成冰鋒」來攻擊敵人。

日本白山信仰於神佛習合之思想,將 「白山妙理權現・菊理媛大神」與十一面觀音習合為同尊,換言之,菊理媛大神與觀世音菩薩為同一女尊,在動漫《つぐもも 》中菊理媛大神的『水神拳』之奧義即為神佛習合的『水月觀音』。

「水月」梵語為「Udaka-candrā」乃將「真如(真理)」即『妙理』比喻為「明月」,現實世界的一切現象就如如明月照在平靜的水面上所映現出月亮的影像一樣,藉由究竟觀察現實世界的現象即可發現隱藏的真理(妙理),如見水中月影,就可知空中有月,這就是科學家藉由觀察現象而思考演繹出背後的真理法則一樣,水月觀音就是象徵究竟觀察現象而領悟真理的智慧女尊;另一方面,也可將水月觀音視為真如本體(妙理)即是「實相般若波羅蜜多」而現實世界一切的現象就如千江川水映現月光一般,皆從她所顯現,也就是「摩訶摩耶(MahāMāyā)」

在日本密教將水月觀音視為與水吉祥觀音為同一女尊, 水吉祥菩薩,又名水吉祥觀音,她是日本密教現圖大悲曼荼羅觀音院之一尊,水吉祥之梵語為「Dakaśrī」,「Daka」的意思為水,密教認為「水」能帶來生命的活力,水代表清淨、滋潤。不但可以洗滌一切圬垢,明心見性。也可以滋長萬物,並維持生命的延續。故有「清淨菩提心」與「孕育眾生」之功德,「Srī」是吉祥的意思,也是印度蓮華女神的名字,她孕育生命而為大母神。在密教中水吉祥觀音的密號為「潤生金剛」

作為白山之生命泉源女神 「白山妙理權現・菊理媛大神」與潤生萬物的「水吉祥觀音」習合為同女尊也可說是十分相襯

延伸閱讀:水吉祥觀音菩薩・水月觀音菩薩