蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

忍者(にんじゃ)の日

2月22日  に!に!に!乃『忍者(にんじゃ)の日』!以下列戰隊女忍紀念

忍者白 鶴姬

水忍 野乃七海 破裏劍藍~ 水在舞動,波濤洶湧~

桃忍者 百地霞~搖曳彩霞~

白忍者 伊賀崎風花~一朵雪花~

如圖中白忍者手結手印,忍者之忍術乃源自日本密教之『三密瑜伽』而得神變加持,所謂三密者,身密、口密、意密也,宇宙萬有,一切作用,不出此身口意三種之範圍。故有如來界(Tathāgatagarbha即如來藏)之三密,及有眾生界之三密。但如來界(如來藏)之三密,理想的三密也。如來身、口、意、之三種作用,微妙不可思議,凡人不能容易測知,故稱之為三「密」。然在真言密教之觀點,如來與眾生,本質上一體平等。故如來三密,其眾生三業,亦平等平等。真言密教以『三密瑜伽』即眾生身、口、意之業用與本有如來界(如來藏)之三密相應,親證如來界理想上之三密也。如來以大慈悲,藉諸經軌中,宣示諸尊之印契(身體)、真言(言相)、觀念(心德)等軌範。真言瑜伽行者依軌修持,即可將眾生界自己的三業淨化,而證得如來三密妙行。即是手結印契,口唱真言,心則憶念如來。如是修持,乃眾生與如來彼此間融會吻合,由此即可發生加持的作用。而感應隨之矣。

何謂加?如來之力,加之於行者上謂之「加」,亦即「應」也。何謂持?行者自己之力,與如來所加之力同化,謂之「持」,亦即「感」也。譬如天上之明月,影落水中,不能忘謂月已下來,居於水內也;水中月影,反映明月,不能妄謂水飛天上,捉得此月也,須知月之與水,實為感應道交,彼此一體。眾生三業,如來三密,加持感應。眾生之日常行為、言語、思想、則自然而然成為如來之三密活動。

此實為真言瑜伽行者所感到的如來無限之絕對力量。我們本身微弱有限的力量,由此一變而發展為無限的大威力,此乃「加持感應」一語的最明白解釋。忍者即實踐此『三密瑜伽』而神變加持,行種種不可思議忍術。

今天2月22日 にゃにゃにゃ也為猫の日~也以「忍者猫」作紀念