Kālarātrī ・Bhrukuṭi

Kālarātrī
   宋代法天翻譯的《毘俱胝菩薩一百八名祕密真言》 中『毘俱胝觀音(Bhrukuṭi)』亦名『Kālarātrī(闇夜母)』，她代表毀滅與再生的力量(Śakti)，又名『Bhūtamātā(鬼靈之母)』，所以在大悲胎藏生曼荼羅中她是『閻摩后』乃為閻摩妹(Yami)之變化身。在大悲胎藏生曼荼羅中Kālarātrī的形象為身呈肉色，右手仰掌、左手持杖，杖端為圓環，內有人頭像，雙腿交叉而坐，仰視兄長(也是丈夫)閻摩天。

    在善無畏的《大日經疏》中說『Kālarātrī』能加護眾生，消除黑夜中諸多恐怖過患，真言:『namaḥ samanta buddhānāṃ kālarātriye svāhā』。
在印度密續中女神『Kālarātrī』亦為「時間(壽命)」的主宰而名『時間自在母(Kāleśvarī)』並與『時母(Kālī))』融為一體乃象徵擺脫幻象遮蔽，達到最高圓滿究竟認識境界的神聖智慧的『大智慧母神(Mahāvidyā)』[註1]之一。『時母(Kālī))』是時間的毀滅女神同時也是再生的女神，她兼具二元特性既『性感』又『恐怖』，是多產的母神也是毀滅的死亡女神，一切的罪惡由她所毀滅，一切的良善由她所孕育出生。

    『Kālarātrī』也是「難近母(Durgā)」的九個化身『Navadurgā(九難近母)』[註2]之一，她是九難近母最為恐怖與忿怒的形式，具有四臂面目兇惡暴怒，她是毀滅之闇夜、吞噬時間與死亡乃超越時間的『實體(Tathatā)』，真言是『 Oṃ Devī Kālarātryai Namaḥ』。

Bhrukuṭi
    『毘俱胝觀音(Bhrukuṭi)』的四臂與忿怒形象即源自此女神，關於『毘俱胝觀音(Bhrukuṭi)』之由來如《大日經疏》所云『佛大會中，時諸金剛現大可畏降伏之狀，狀如無有能伏之者。時觀音額皺中現此菩薩， 西方謂額上皺文為毘俱胝，如今人忿時額上有皺也。 此菩薩現身作大忿怒之狀，時諸金剛皆有怖心， 入金剛藏身中。 時彼毘俱胝進至執金剛藏前，時彼亦大怖畏，入如來座下而言：「願佛護我」。 時佛謂彼毘俱胝言：「姊汝住」。 時毘俱胝即住已白佛「唯佛所教敕，我當奉行。」 爾時諸金剛怖畏亦除，皆大歡喜而作是言「此大悲者，而能現此大力威猛，甚希有也!」』

    在現圖大悲胎藏生曼荼羅中毘俱胝觀音乃三目四臂忿怒形之天女菩薩，首戴髮冠，如毘盧遮那髮髻冠形，左手持開敷蓮華，次手持瓶，右手持念珠，右手施授予印，坐於赤蓮華上。
毘俱胝觀音入三昧真言:「Namaḥ samanta-buddhānaṃ sarva-bhaya-trāsani hūṃ hūṃ sphāṭaya svāhā」
歸命普遍諸佛，震驚一切兇惡者之女尊啊!怖畏、怖畏，汝破碎吧，汝當摧破一切魔障!
    《大日經疏》曰:「所以重說恐怖者。前是有畏。後是無畏。一切眾生皆有恐怖以未得無畏處故。然於此中而生怠慢。 我執自高。故恐怖彼。令離有畏而得無畏。由恐怖彼令得無怖。故 重說也。殘害即是破一切障也。 然此真言以多囉字為體。諸字皆為釋此。多是如如。 羅是塵。傍角一點是阿。阿即行也。諸塵勞體同於如如。 以此如如之行。能折伏摧滅一切生死見慢我執之幢。即大摧伏義也。」
『Sarva-bhaya-trāsani』令一切凶惡者(令人害怕的人)皆感到恐懼的女尊，即為毘俱胝觀音菩薩之別名。 《大日經疏》又解釋此名，Sarva-bhaya為一切恐怖，trāsani亦是恐怖，於一切恐怖之中，又以恐怖而恐怖之， 令彼退散也如見不調伏者，又以剛強殘威勢而降伏之，令不得為非也。
    在藏密中將『毘俱胝觀音(Bhrukuṭi)』列為二十一度母觀音之一尊，名為『顰眉度母、怒容度母（Bhrukuṭi-Tārā）』，由於膚色為藍又稱『藍度母』，她手持滅魔寶瓶、青蓮華、數珠，結降魔印，她能夠徹底降伏造惡眾生，或心性即為兇殘之眾生，摧滅阻礙與邪行者，將兇殘之眾生超度入於法界，她如『時母(Kālī))』斬斷此類兇殘眾生惡業的續流，不再於輪迴轉生中繼續造下惡業。

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註1:Mahāvidyā共有十尊母神:『Kālī』、『Tārā』、『Tripura Sundarī』、『Bhuvaneśvarī』、『Chinnamastā』、『Dhūmāvatī』、『Dhūmāvatī』、『Bagalamukhī』、『Matangī』、『Kamalā』。
註2:九難近母，有以下十尊母神:『Shailaputrī』、『Brahmacāriṇī』、『Chandraghanta』、『Kushmanda』、『Skandamātā』、『Katyayani 』、『Kālarātrī』、『Mahāgaurī』、『Siddhidhatrī』。