蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

參拜『啟天宮』、『保安堂』、『龍山寺』


今天參拜『料館啟天宮天上聖母紅船媽』、『新約龍華佛教聖國山保安堂』、『萬華龍山寺』。
    啟天宮將『天上聖母媽祖』與『大慈大悲觀音媽』奉為不二之女神,並且弘揚承襲自觀音法門的『媽祖聖道』-「將媽祖奉為吾人天上的母親,發揚媽祖慈悲愛人,如觀音媽隨處聞聲救苦、濟助眾人的精神」。

    新約龍華佛教聖國山保安堂創建於明治39年(西元1906年),創建者如此佛堂名:「法身永遠清淨稱為『新』;發菩提心可以自己約定成為天人師佛稱為『約』;佛又稱為大『龍』王;妙法蓮華經十二部經典稱為『華』;諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸『佛教』;『聖』名無著、少欲、知足,亦名清淨,能度眾生出離三有四流生死大海;清淨心性稱為『國』; 大乘,辟支乘,聲聞乘等三乘稱為『山』;快哉報福妙願成,速疾乃逮最上寂『保安』不受餘他苦;如來故鄉稱為『堂』」。宗派為佛教臨濟宗龍華派齋教齋門,所謂臨濟宗非為出家人之臨濟宗而是在家人的『佛心宗唯一佛乘』,龍華派指為「每一位眾生的自性如來心念運用就像神龍見首不見其尾的可以永遠無止境運用稱為『龍』。每一位眾生的法身報身化身,雖處於欲望世間而永遠如蓮花超越汙泥的卓然清淨稱為『華』。當眾生信佛又信行佛法,若自性法王現身,陰界入都奉行大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智稱為『派』」。

    新約龍華佛教聖國山保安堂安奉本尊為妙善公主得道之『千手千眼觀世音菩薩』以及『南無普陀山梵音洞白衣觀世音在家菩薩摩訶薩』。
    參拜龍山寺,巧逢慶祝建寺二百八十年慶,在接官亭上飾有妙善公主之圖畫-

     根據日本學者增田福太郎(1903-1982)的研究,台灣的觀音傳說不外出自《觀音濟度本願真經 》描述的妙善公主得道成為觀世音菩薩的故事,此一版本最早存清康熙丙午(1666年)而取材的妙善故事可追溯至《香山大悲菩薩碑》,現今中國大陸河南省平頂山市的香山大普門禪寺,寺中已重建於北宋熙寧元年(1086),高三十三公尺大悲觀音大士塔(俗稱三皇姑洞)內有一通《香山大悲菩薩傳碑》,亦稱《千手千眼觀世音菩薩得道正果史話碑》,立於北宋元符三年(1100)。
    碑文內榮記載,唐初在長安終南山靈感寺,天神向道宣律師講述妙善公主成道成大悲觀世音菩薩(即千手千眼觀世音菩薩)的本生故事,到了北宋元符二年(1099),由通義大夫同知樞密院蔣之奇潤色撰文,元符三年,由著名書法家,翰林學士承旨、中大夫、知制誥兼侍、修國史蔡京丹書。
    而此《香山大悲菩薩碑》於後世流傳改寫為《觀音濟度本願真經 》於清代傳至台灣,就此成為台灣家喻戶曉的妙善公主成道成觀世音菩薩的傳奇故事,奉為觀世音菩薩的本尊起源。