蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

春麗


在六月於抓娃娃機抓到一盒『不知火 舞(しらぬい まい)』公仔後,近日又於抓娃娃機抓到一盒『春麗』公仔,所以就擺在一起作為格鬥遊戲界二大女神之"景品"。///

不知火舞是不知火流的女忍者,忍者所習之忍術源自『日本真言密教・修驗道』;春麗則是習有中國拳法的國際刑警組織的警官,中國武術構成的基礎理論之一就是『太極陰陽之道』。

不知火舞具有『火(ひ)』的意象與忍術・真言密教之『火生三昧』有關,『火』代表『愛染智慧』;春麗具有『水』的意象則中國武術之源-道家所闡釋『貴陰而卑陽』之思想有關,道家亦言『水幾於道』

 《道德經》云「上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾于道。」又云「大邦者下流,天下之牝,天下之交也,牝常以靜勝牡,以靜為下。」水如『女陰』之柔嫩謙下因此近於『道』,柔嫩的女陰能勝過雄性之剛強,是由於『靜定』又能『謙下』,如江海善處低下之位,能為許多河川所匯流而為百谷之王。是以《道德經》描述『道』的意義:「谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是為天地根,緜緜若存,用之不勤。」不死的谷神代表『盛水的容器』也是『玄妙的女陰』,玄牝的門戶是天地的根源與根據;

在這裡男女性愛意象之比喻相當明顯,『牝之門』猶今之言『陰戶』,此如谷之虛而能受。此之虛而能受其實是無,好像是有,也就是如同中空而能孕育生命的子宮,所以緜緜若存,繁衍生命而用之不勤。由此女性生殖器意象作自然-物理的存有論說明,說明道家思想是「貴陰而卑陽」乃反陽具中心論之存有論,道家思想是『女性原理而為「女陰中心論」之存有論』
 
在五行思想中,水行乃為潤下,即水性謙下,能滋潤萬物又五星中的水星配水行,所以善無畏在《大日經疏》中說水曜持蓮華部,即因為『水滋潤萬物』與『蓮華部滋榮萬善相應』。五色中的 玄(黑)色配水行,所以春麗穿玄(黑)色服裝更與水行相搭。