延續之前的文章：『真言宗遍照王寺』落成大典之觀禮
在言宗遍照王寺本店內供奉有降三世明王，在此介紹此明王。
《金剛頂經》瑜伽十八會之初會第二品
《金剛頂經》瑜伽十八會初會《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》共分四品，
初品金剛界品即不空三蔵所譯的《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》，
金剛界品揭示:「透徹金剛世界之真實大智，其種種性格與其實修法，也揭示作為全經大前提的根本精神」。
第二品即「降三世品」揭示:「以金剛慧關閉狹隘的自我，成為聖如來的忿怒智，
降伏背離真理的眾生，於金剛界開眼，引入曼荼羅世界。」
降三世品的內容以六種曼荼羅顯示，一是作為降三世大曼荼羅，二是忿怒祕密印曼荼羅，
三是金剛部法智三昧耶曼荼羅，四是金剛部羯磨部曼荼羅，五是四印曼荼羅，六為一印曼荼羅。
以上六種曼荼羅代表忿怒智，因此其發展的基線也是以金剛界品為依準。
降三世品在說六種曼荼羅之後，又說四種教敕曼荼羅。
這是從四方面表現外金剛部諸天被降伏後，成為金剛界曼荼羅珠尊之一，
也是以象徵的方式表現被降伏的眾生被攝取於曼荼羅中。
降三世大曼荼羅章
如不動明王曾降伏大自在天，此處則是降三世明王降伏大自在天。
降三世大曼荼羅章首先以百八名稱讚金剛手菩薩之德。
金剛薩埵大金剛 妙金剛尊善哉者 金剛灌頂金剛光 金剛勝幢我頂禮 喜笑金剛大妙法
金剛利劍大執持 諸曼拏羅最上王 遠離戲論我頂禮 金剛羯磨大作護 暴怒藥叉大攝伏
堅固大印金剛拳 一切印契我頂禮 妙菩提心大菩提 清淨妙覺諸如來 金剛智起大智門
最上大乘我頂禮 一切義利諸實義 大勇猛義遍一切 遍作自在一切智 一切示現我頂禮 （以下略去）
金剛手問如何調伏大自在天等諸惡有情，世尊大日如來入大方便智金剛三摩地，
由一切金剛平等故廣為救度一切有情，入大悲方便忿怒三昧金剛三摩地，
宣說一切如來心一切如來金剛三昧祕密心明『Hūṃ』。此『Hūṃ』的心明是降三世品所說忿怒智之泉源。
其次說降三世品根本尊的降三世真言，亦即一切如來金剛大智一切如來心本部大明。
進而作為忿怒智之用的金剛手遍滿世界。換言之，這是清境菩提心之種種作用，表調伏有情而生慈悲之妙愛。
以下乃世尊大日如來與金剛手對話形式揭示忿怒智的本質與所實踐的內容。大自在天代表眾生之『自我心』。
金剛手住於世尊大日如來之前的月輪中，乞請教令(忿怒之教化)。
世尊大日如來以鈎召甚為重要，故說三昧鈎召真言。以此真言集會大自在天等諸天眾)。
這時大自在天問金剛手：「汝今令我當云何行？」金剛手回答：「汝當歸命佛法僧寶」。
此世界之極三界主大自在天認為自己是三界主宰，現忿怒相說：「汝金剛手大藥叉王，我為三界主最大自在。
能成就世間一切亦能覆滅一切，在一切化生之鬼神(Bhūta)中，我得自在，
是一切天神(Deva)中的大天(Mahādeva)。云何令我依汝藥叉王教勅而行。」
而後，三界主大自在天又稟告世尊大日如來：「世尊！今此大士，云何於我大自在天授教勅耶？」
這時，世尊大日如來警告大自在天等諸天眾言：汝等應當歸依三寶三昧戒中如是所行。
若不然者，此金剛手菩薩大藥叉王，現暴怒相極惡威猛，無令以彼勝金剛杵出火光焰，盡此三界悉使破壞。」
三界主大自在天由於自身具有三界主宰自智自在而不信金剛手大藥叉王能有此能耐，
自身現出怖畏極惡忿怒大威猛相，出大熾焰大怒大笑，并自眷屬同時出現，
而對金剛手言：「金剛手今我極三界主。授汝教勅依我所行」。
對此，金剛手復執金剛杵，說：「汝是鬼神(kata-pūtana)所生，以人肉屍灰雜惡為食，
床座服飾而悉邪弊，如是所行，云何令我同汝教行。」
大自在天現大忿怒相說：「既然如此。我亦守護自教，自三昧中依教而行。」
金剛手問世尊大日如來：「此大自在天，恃自智力大富主宰高倨自在故。
於一切如來清淨教中，不生歸信，我今云何隨所能作。」
於是世尊大日如來說殺害真言的大金剛三昧真言，進而金剛手唱自心真言：「Hūṃ」。
以大自在天為首的諸天，迷悶苦惱不能站立。
於是世尊大日如來指示金剛手救濟三界諸天，大自在天除外，其他諸天遵從教敕。
對於遵從教敕者，金剛手說金剛起一切如來心明，安慰諸天。
這時，世尊大日如來提醒金剛手，大自在天仍臥地不起，若如此將失去性命。
（倒地不起的大自在天）
金剛手菩薩因此為大自在天說護命大明，又名金剛命真言 。
「嚩日囉(vajra) 喻(yuḥ)」
大自在天雖得以復甦，但用盡力量也無法站起，於是稟告世尊大日如來：「世尊！如今我以何仁我歸命師？」
世尊大日如來告訴大自在天，我不是汝歸命之師，而該以金剛手大士為所依歸，
大自在天又言：「世尊若汝非是我師歸者，誰能救護諸惡有情？。
世尊大日如來回答：「為救護者，即彼金剛手，非我所能。」
大自在天不解而再次詢問世尊大日如來：「這是為何？」
世尊大日如來解釋：「彼金剛手是一切如來增上主宰故。」
大自在天無法領悟其中密意而感嘆：「我不解如來所說義，如來為三界主，為何金剛手大士更復增上，我竟不能了解此理」
這時，金剛手復告大自在天言：「汝惡有情。何故不依我教勅行」。
大自在天復現暴怒大猛惡相。作如是言：「我寧願死，也不遵從汝之命令」。
於是金剛手菩薩大忿怒王，從自心現執金剛阿耨左囉(anucara)忿怒之像而說大明，
爾時世尊大日如來即舉足心。亦現金剛阿耨左囉忿怒之像，周匝熾焰顰眉利牙，大面可畏，
住金剛手大菩薩前，復請教令。是時金剛手大菩薩，為大自在天作清淨故，說是大明曰。
進而世尊大日如來說制止明，金剛手菩薩即左足踏大自在天，右足踏烏摩天后之胸乳，
(小明壓制前鬼就如金剛手壓制大自在天w)
金剛手菩薩說大明而降伏字在自在天。摩尼寶峯樓閣之外，所有天眾俱發大聲，
唱如是言「今我主宰大自在天。已被金剛手大士之所降伏」。
爾時世尊大日如來起勝上大悲心。說一切佛慈護心明。說是心明時，彼大自在天即入三昧，
入三昧已，諸苦皆息。又因金剛手菩薩足心觸故，即時獲得無上悉地勝妙灌頂及三摩地解脫總持神通智等。
如是得入一切如來三摩地解脫總持門。
其次金剛手教敕那羅延天等。進而又對大自在天等諸天說鉤召大三昧大明，鈎召諸天，並授予灌頂名。
大自在天名『忿怒金剛(Krodha-vajra)』，又名「金剛最上明菩薩」。
其妻，烏摩天后則名『忿怒金剛火母(Krodha-vajrāgni)』，亦名「最勝金剛火明菩薩」。
降三世明王之由來
「降三世(Trailokyavijaya)」明王亦名「勝三世( Trailokyavijaya)」明王，亦名「金剛吽迦羅」(Vajrahūṃkara)。
所謂「恐怖笑怒尊，能降三世愆，生佛本不二，大悲隨緣現」
笑怒尊即般若理趣經所言「持降三世印， 以蓮花面微笑而怒顰眉猛視」
也與大自在天現出怖畏極惡忿怒大威猛相，出大熾焰大怒大笑，相通。
「降三世明王」亦名「忿怒月黶（Krodha-candra-tilaka）尊」也名為孫婆(Sumbha)與邇孫婆(Nisumbha）
孫婆(Sumbha)又音譯為森巴(Sumbha)，邇孫婆(Nisumbha）又音譯為尼森巴(Nisumbha)，
在《女神的榮光(Devi Mahatmya)》中乃邪惡的阿修羅，自稱三界之主！
最後被至高無上偉大的三界之母Durga所消滅，她也是Pārvatī，亦名Umā（烏摩）。
所以顯然是佛教在印度教乃至女神信條的威脅下，惡搞此神話而創造出降三世明王這號人物，
並且竄改成降三世明王降伏大自在天與烏摩妃。
夜叉、持明者、空行母
無論是佛教的不動明王降伏大自在天之故事，或降三世明王降服大自在天之故事，
大自在天皆不將持明者與夜叉當一回事，這是因為在原本的印度教團統中持明者((Vidyādhara)是半神族(Upadevas)，
為大自在天后Pārvatī(雪山神女)與大自在天Shiva的手下，護守喜馬拉雅山，所以本來就是大自在天與烏摩后的僕人。
持明者(Vidyādhara)與夜叉、空行母一樣能飛行於虛空中，金剛手/金剛持為夜叉族，
夜叉又名(Guhyaka)即在北方喜馬拉雅山守護秘密寶藏者，在佛教金剛乘則解釋夜叉為秘密(Guhyaka)，
以其身口意速疾隱秘，難可了知故。 舊翻或云密迹，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。
執金剛杵，常侍衛佛，故曰金剛手。然是中深義，言夜叉者，即是如來身語意密，唯佛與佛乃能知之。
乃至彌勒等猶於如是秘密神通力不能及，秘中最秘，所謂心密之主，故曰秘密主。能持此印，故曰執金剛也。」
最後在佛教真言乘中金剛手夜叉＝秘密主(Guhyaka)＝持明者((Vidyādhara)。
而金剛手秘密主原本就是守護寶藏的夜叉，在佛教真言宗，所謂寶藏就密法，
也因此有了所謂不從上師學法就是盜法之說，而會被持金剛夜叉懲罰，因為本就是守護祕密藏起來的寶藏之夜叉族（笑）。
由於在印度傳統中不過就是大自在天后Pārvatī(雪山神女)與大自在天Shiva的奴僕，
也難怪會將屬於夜叉族不動明王與降三世明王不放在眼裡，從這裡也知道明王是屬於男性夜叉族之一類，所以樣貌醜鄙。
女性夜叉其貌甚美，一般被描繪為有著面容端正，身材姣好，纖腰巨乳、豐臀長腿的美少女。
(母犬夜叉)
所以能「虛空行」、「美麗魅人」的『空行母( Dākinī)』也被視為夜叉女的一種，
又因為空等虛空，所以空行母( Dākinī)被認為是空性的象徵並行持般若波羅蜜多，
亦持如來身語意三密而為心密之主，空行母( Dākinī)也為金剛瑜伽女而能傳授大日如來的金剛密乘。
『空行母』亦可稱『虛空遊步金剛瑜伽女(虛空遊步夜叉女)』代表淨菩提心遍生一切世界。
在日本空行母(Dākinī)則與稻荷信仰習合，並且與稻荷的神使狐狸相混淆~
