『信為其種子，般若為其母，三昧為胎藏，大悲乳養人』
昨天冬至好天氣也前往大直劍潭古寺參拜，劍潭古寺原本不在大直，而是寺如其名位於劍潭。
古寺初建於劍潭北岸、劍潭山南麓， 背山面水，風景清幽，後因日治昭和12年為擴張台灣神社，遷至大直現址。。
據說此寺源於西元1634年由廈門僧侶華榮由中國大陸南海普陀山恭迎一尊置於樹根內的『送子觀音』前來台灣。
從淡水上岸前往基隆，途經芝蘭堡(劍潭古寺);忽然遇到宏蛇擋路而覺得訝異，
於是擲杯問卜，結果獲知止步於此為吉，僧侶華榮便在當晚夜宿此地，當晚他夢見白衣婦女即白衣大士觀音佛祖，
觀音佛祖諭示僧侶華榮：『明日將有八艘帆船將由淡水行至基隆，速往托缽募化，籌資得建一梵寺。』
次日，果見船八艘滿仔貨物前來，便前往轉告佛祖(即觀音)宣托，船上商人即慷慨解囊，
籌建了一幢茅屋暫置送子觀音佛像。由於信眾索求靈驗，歸信者日眾，
因奉南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩，又台灣所信仰乃為『妙善公主』成道之觀音佛祖，
因此劍潭古寺亦稱『觀音寺』、『觀音亭』。
『觀世音』之名取自《妙法蓮華經》：『若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。
聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。』
她亦名『觀自在』，如玄奘所譯之《般若波羅蜜多心經(Prajñāpāramitā Hṛdaya sūtra)》:
『觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一竊苦厄。』
《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》則解釋觀自在之名：
『譬如妙色蓮，處泥常清淨，貪瞋癡本性，無染亦如是。
所有一切法，應如是觀察， 諸法本清淨，當滅諸煩惱。
常在諸三昧，成佛一切智，證如是法已，是名觀自在。』
她又名『觀世自在』，《大日經疏》如此說明：『觀世自在者。即是蓮華部主。
謂如來究竟觀察十緣生句 。得成此普眼蓮華。故名觀自在。』
(一)幻，幻術師所作之種種相貌。
(二)陽焰，熱、空、塵等因緣和合，於曠野中現水相。
(三)夢，睡眠中所見之種種境界。
(四)影，鏡中之影像。
(五)乾闥婆城，蜃氣映日光，於大海中現宮殿之相。
(六)響，深山空谷等中，依聲而生之響音。
(七)水月，映於水中之月影。
(八)浮泡，水上所現之泡沫。
(九)虛空華，依眼膜見空中種種花。
(十)旋火輪，人持火炬旋轉於空中所生之輪像。此皆喻諸法從因緣而生，無自性。
依此十句觀諸法無自性，則稱十緣生句觀、十緣生觀、十喻觀。即十種遮情之觀門。
如此，觀一切法由因緣所生故空而為『空觀』，觀萬法由心展開而為『心觀』
觀心與諸法非一非異而為『不思議觀』。心、虛空界、菩提，三種無二，
以『心＝無垢識＝空』領悟詮釋般若經的『一切法空』。
即現實世界觀為幻與陽炎，而在幻與陽炎之中的空之境界存在著不受限制的絕對自由世界，這就是『觀世自在』。
《金剛頂經》則稱她為「金剛眼』：觀察貪染清淨無染著自性，這是因為般若波羅蜜多清淨。
在寫以上的文時，想到ACG作品《空之境界》的女主角「兩儀式」之「無垢識·空之境界」。
至於送子觀音，在法華經觀世音菩薩普門品中就記載: 「若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，
便生福德智慧之男； 設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」 (這是因為蓮華清淨胎藏之緣故。)
甚至在懷孕時持誦〈普門品〉和觀世音菩薩聖號，亦能影響孩子的心性、品性。
聖嚴法師對此表示母親的「母教」、「胎教」是恆常繫念觀世音菩薩，
心心念念常與菩薩的柔美、慈悲相應，自然影響胎兒，就是非常好的胎教。
在參拜劍潭觀音佛祖後，順道參拜大直明山寺～自在坐觀音
