參拜法華寺、台北天后宮、佛頂山朝聖寺。
《妙法蓮華經》經題之『妙法(Sad-dharma)』的意義是說，整部經所說教法甚深微妙，
揭示了三乘皈一的宗旨，使如來先前所說的三乘(小乘、大乘、菩薩乘)迴小向大，全都歸導唯一佛乘，所以稱為妙法。
唐朝天臺宗的智者大師講說《妙法蓮華經》時，光一個妙字就講了九十天，稱為『九旬說妙』。
其次，『蓮華』有兩種意義：第一種是以蓮華出水表示本經的佛理釋出離二乘的泥濁之水;
第二種是以『蓮華』開放表示本經以殊勝教理開展勝理。
同時蓮華有出汙泥而不染的特質，就像《妙法蓮華經》所揭示的妙法本來清淨，不受世間法、二乘法的染污，
這也是《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》所言：「譬如妙色蓮，處泥常清淨， 貪瞋癡本性，無染亦如是。
所有一切法，應如是觀察，諸法本清淨，當滅諸煩惱。常在諸三昧，成佛一切智，證如是法已，是名觀自在。」
及《大樂金剛不空真實三摩耶經·般若波羅蜜多理趣品》所言：「設住諸欲猶如蓮花，不為客塵諸垢所染，
疾證無上正等菩提。時薄伽梵觀自在大菩薩欲重顯明此義故，熈怡微笑作開敷蓮花勢，
觀欲不染說一切群生種種色心紇唎hrīḥ。」皆為闡明妙法蓮華之理;
另外，蓮華的生長是花與實同時俱有，所以用花果並存的蓮華來譬喻經中妙法之因果不二，
是以，《理趣經釋》就說觀自在菩薩與觀自在王(阿彌陀)如來乃為不二，即自性清淨法性如來。
觀自在王如來的極樂世界釋蓮華胎藏生世界，花開見如來，《妙法蓮華經》的義理釋成佛妙法，
聽聞法華經就像入蓮華胎藏生一樣，將來畢竟成佛。
真言八祖弘法大師(空海大師)則於《法華經開題》中，甚贊《妙法蓮華經》之圓滿功德曰：
「此經能破一切生死牢獄，猶如金剛壞萬物；此經能照癡暗眾生，如日天子能照世界；
此經能救貧乏眾生，如摩尼珠雨眾寶故；此經能與眾生喜樂，猶如天鼓樂諸天故；
此經能為諸天寶階，聽聞正法得生天故；此經能為堅牢大船，渡生死海到彼岸故；
此經猶如轉輪聖王，能除三毒煩惱賊故；此經能為珍妙衣服，覆蓋無慚諸眾生故；
此經猶如金剛甲胄，能破四魔證菩提故；此經猶如智惠利劍，割斷生死離系縛故；
此經正是三乘寶車，運載眾生出火宅故；此經猶如一切明燈，能照三途黑暗處故；
此經猶如弓箭鋒槊，能鎮國界摧怨敵故；此經猶如險路導師，善誘眾生達寶所故。
善男善女三世如來所說妙法，有如是等難思議事，是名妙法不思議也！」
使《法華經＆觀世音普門品》成為真言宗加行之所必修，亦日課之所必修。
大師於《法華經開題》中又曰：「所謂妙法蓮華經廣略本無邊義理，悉含一字中，
今是經則觀自在之三摩地。又據大日經顯秘密妙法蓮華義：毗盧遮那本地常心即是華臺具體，
四佛四菩薩醍醐果德如眾寶俱成，十世界微塵數金剛密惠差別智印猶如鬢蕊，
十世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華藏，三乘六道無量應身猶如根莖條葉發暉相間。
以如是眾德輪圓周備故，名妙法曼荼羅也。」
可知《法華》一經之所修，為入胎藏界蓮花部「觀自在之三摩地」之法也。
若以密教見地與乎事相行之，則可直入「毗盧遮那本地常心」而即身成佛焉。
又，東密亦稱妙法蓮華乃觀自在(觀音)之別名密號。
觀自在菩薩證悟境界與大悲胎藏生大日如來之如實知自心相同。
法華密教(日本之天台密教)則主張『妙法蓮華經與大日經之圓密一致』。
