蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

教師節快樂

今天是教師節,就以這位三蔵ちゃん師父做紀念~w

在三蔵ちゃん的教導下一定能領悟「般若智」,成就菩提///

《維摩詰所說經》 所言「智度菩薩母,方便以為父 ,一切眾導師,無不由是生」

《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》亦言:「所言本部生,謂智度為母,方便解為父,

從金剛手法,出生諸部法,是名本部生。所言欲解脫,謂大欲大樂,善獲諸成就,

諸成就樂句,是即大樂法,是名欲解脫。」就是此理。

又《維摩詰所說經》 對於居士修行所言「雖處居家不著三界。示有妻子常修梵行。」

「梵行」即「清淨行」,有出家比丘以為是指夫妻不行房事性愛,這是厭女恐女患者的誤解。

『男女情愛本性清淨』,『染愛性即蓮華性』,領悟此真諦,則夫妻性事就是「梵行」即「清淨行」

此即玄奘三藏所翻譯《大般若波羅蜜多經·第十會般若理趣分》所云「若有得聞如是般若波羅蜜多清淨理趣信解、

受持、讀誦、修習,雖住一切貪、瞋、癡等客塵、煩惱、垢穢聚中,而猶蓮華不為一切客塵、垢穢、過失所染,

常能修習菩薩勝行,疾證無上正等菩提。」又「一切有情皆如來藏,普賢菩薩自體遍故;

一切有情皆金剛藏,以金剛藏所灌灑故;一切有情皆正法藏,一切皆隨正語轉故;

一切有情皆妙業藏,一切事業加行依故。」

印度瑜伽行派主張一切現象都是心識所變化所變現,此派理論認為只有心識真實存在,而現象是幻有,

根本意識為阿賴耶識,其本質是中立,既非善亦非不善。

金剛乘也提到根本意識,與印度瑜伽行派之根本意識阿賴耶識不同,

金剛乘的根本意識可以發展成為了悟空性的智慧,主掌的根本意識為根本淨光心也就是「如來藏」,

以最細微的明光形式普遍存在於一切意識的最深處。

「普遍存在一切眾生心性」所以稱「普賢菩薩自體遍故」,

由於「自心本性清淨」而為正法藏即觀自在菩薩而能觀察一切言語為妙法蓮華。

這個與生俱有的細微意識伏藏著覺醒的能力,也就是潛藏著所謂成就如來的種子,

無上瑜伽修行者努力開發著這個心性種子,令如來藏的潛力顯現出來。

 (讚嘆師父 感嘆師父.....望向おっばい)