淺草觀音：https://avalokitesvari.blogspot.com/2018/05/blog-post.html
淺草寺雷門之左側為「雷神」，右側為「風神」護法善神。
額外補充：雷神與風神皆為「千手觀音」的眷屬，以千手觀音為本尊的京都三十三間堂，
將風神解釋成佛教護法神十二天之一的「風天(Vāyu)」
風天(Vāyu)所謂的「風」，並非單指一般吹拂草原的自然風，而是形成萬物的「五大」當中的風。
因此微風、颱風，乃至我們與動物呼吸時的氣息，都由Vayu管轄。
換言之，Vayu能藉由風的力量破壞世界，也能以風的氣息維護萬物生命。
風天(Vāyu)鎮守於西北方，在胎藏界曼荼羅裡．風天位於最外院的西北側， 曼荼羅世界裡的風天，
就好比風能在天空中來去自如一樣，能夠自由自在地引導眾生開悟，
也能為眾生除害，給眾生帶來名聲、子孫、家畜與財富。
根據『梨俱吠陀』記載，Vāyu是在世界生成之初，由Purusha(原人)的呼吸間生出來的。
和因陀羅一樣，Vāyu也酷愛蘇摩神酒，而且還擁有喝第一口神酒的權利。
因陀羅是暴風雨神，而Vāyu也像因陀羅一樣，會在酒後產生破壞之力。
Vāyu曾經與Vasuki龍族鬥法， 而不斷攻擊迦樓羅所護守的喜馬拉雅山，
造成山崩地裂。 傳說印度南方的楞伽島，亦即現在的錫蘭島，就是當時從喜馬拉雅山所崩裂而下的殘骸。
雷神則解釋成十二天之一的「水天(Varuna)」。
「水天(Varuna)」源自於吠陀時代的古神。
依據「吠陀」文獻記載，自然界的秩序及人類世界的秩序，
都是由Varuna所護持的天則(Rita)和法則(Vrata)所維持。
Varuna是監視人們，施予懲罰的嚴峻司法神，也主宰宇宙與創造，是藉由「幻力(maya)」。
作為宇宙主宰神，Varuna的幻力(maya)和規律(rta)意義相當。
舉凡含有規律(rta)的晝夜輪替、太陽運行、降雨以及其他現象，都是源於創造性的幻力(maya)。
幻力(maya)即是「有意圖的變化」，也就是幻化(創造或毀滅)以及「幻化的幻化」，
而其最原始的哲學概念(宇宙的幻相、虛妄和無我)，即可能見之於「變化」、
宇宙規範之幻化以及「巫術或惡魔的蛻變」等觀念， 也存在於Varuna的「創造力」，
透過幻力(maya)重建宇宙的秩序。即幻力不只意謂著宇宙秩序的邪惡幻化，有著神聖創造力的意義。
有趣的是，相較於因陀羅等神明屬於Deva，Varuna則是Asura之王，
而因陀羅的死敵堰阻降雨流水的巨龍Vritra也是Asura族。
Varuna的存有模式和巨龍Vritra也有令人注目的相似處，二者的名字都和太初的汪洋有關，
特別是「堰阻降雨流水」(偉大的Varuna把海藏起來。) 夜(冥暗的)、流水(不真實的、萌芽的)、
超越和無為(最高神的特質)，皆與Vritra的「堰阻」、「抑止」和「管束」河流有關。 不僅如此，
Varuna最後也同化為蛇神(Ahi)以及Vritra。 在《阿闥婆吠陀》裡，祂被稱為蝮蛇。
特別是在摩訶婆羅多， Varuna等同於龍蛇，在那裡，祂被稱為海中之王、龍族之王。
而海洋正是龍族所居住的地方。 Varuna一直是宇宙至高的存在，
但是當溼婆、毗溼奴、梵天， 所謂的印度三大神明出現時， 祂的地位便逐漸消滅，成為退位神。
在後世的神話裡，祂司法神的性格漸漸消失(由Yama成為司法神)，
搖身一變成為掌管西方、大海以及水源的水之王。
根據摩訶婆羅多的記載， Varuna居住於大海的中央，全世界的河川以及大海以及雨水，
都會順從祂的命令，因此在佛教裡稱Varuna為「水天」。
在佛教十二天中，Varuna護守西方，在胎藏界曼荼羅裡．水天位於最外院的西側。
至於京都三十三間堂將「雷神」視為「水天」則是因為雨伴隨雷電之後的關聯性吧。
淺草寺雷門背面之相對應為「天龍」與「金龍」之龍天護法，其中「金龍」為女神，山號亦為「金龍山」。
即守護觀音菩薩之金龍「從天飛舞而降之百尺長的金龍，守護觀音さま」
淺草寺境內亦有祭祀金龍權現的小祠-
日本信仰之觀世音菩薩往往與龍神有關，是因為佛經所言觀世音自在居住在南海補怛洛伽山，
此與日本海洋彼方之常世國信仰習合，而龍蛇神乃是海洋神靈，如出雲大社之神在祭，
諸神至常世（亦神世）而來，神使即為龍蛇神。又淺草觀音之佛像乃從隅田川而得，
日本自古相信從海洋川河飄來之物乃是常世而來，而視為神聖。
淺草寺境內之淡島堂，乃祭祀庇佑女人的淡島大明神，迎請自和歌山縣加太之淡島明神分靈，
淡嶋神社的祭神「淡嶋明神」，其身份其中之一的說法為「婆利塞女（ばりさいじょ）」，
婆利塞女的名字「婆利(はり)兩字的發音正巧與日文的針(はり)一樣。淡島堂亦有「針供養」塔。
紀州志略引用社家之說法則記載「粟島神者天照大神之女、住吉明神妻、而本地虚空蔵也」
因此，淺草寺境內淡島堂所祭祀為「淡嶋明神」之本地佛虛空藏菩薩，而安奉殿內。
而在此信仰下虛空藏（亦名虛空孕）菩薩為守護婦女以及安產之神可謂是守護母親的菩薩，
日本信仰的地藏菩薩則為如慈母守護孩子，相互益彰。
若延續先前以真言宗密教之意義闡述，
「虛空藏菩薩」即「金剛寶」亦「寶生如來」，乃體認絕對價直的寶部世界，為平等性智之境地。
寶生如來左手持寶珠，右手結「與願印」，即寶是平等活現一切為財寶。
同時應眾生之願，給予一切，令一切享用不盡。
以此寶生如來之境地向四方開展者，即金剛寶、金剛光、金剛幢（即地藏菩薩）、金剛笑等四親近。
此表示以物質上之財寶及精神上之智光施予一切之活動，以此活動而實現歡笑的境地。
又從另一個觀點看，所有一切皆是大日如來(如來藏)之顯現，故皆具有絕對性的「寶」價值;
一切物皆具有靈「光」獨耀之本能;一草一木皆有向上邁進的寶「幢」性;
一切物皆在眾緣互助互涉下發出微妙音「笑」聲;其本體乃平等互惠的平等「性」智。
金龍山淺草寺的御本尊為勝觀世音菩薩，乃象徵正智與無限愛，是蓮華藏世界。
恰如蓮華生於汙泥而不染污一樣，一切所有物雖呈現千萬差別’，但悉是自性清淨的生命體。
或於全一體上的微妙觀察而言，即所謂蓮華智之境地。
依此去觀察一切，一切無非是自性清淨之全一體。同時油然而生起「同體大悲」，開展出無限愛之世界。
觀自在菩薩行觀自在三昧而統一精神（心），觀察活現無限的自性清淨之全一體，
另一方面，於同體大悲上救渡教化一切眾生，表示無限愛之境地。
