住家附近的木柵復活堂之聖母瑪利亞以及木柵忠順宮的觀音媽、斗母、媽祖。
我曾於召會受洗過，所以算是基督徒(!?)，雖然"召會牠們(笑)"無法接受禮拜「生神處女瑪利亞(神之母)」。
在台灣的聖母瑪利亞信仰，也有如天上聖母媽祖繞境之活動，如屏東縣萬巒鄉萬金聖母聖殿之聖母繞境出巡，
可謂是台灣化的聖母瑪麗亞。另外，昨日提到日治時期有個將媽祖與天照大神習合之天母教，
而同樣是日本人的西川滿載日本創建了「日本天后會」，並且將林默娘與瑪利亞習合之型式。
有趣的是在台灣有志之士還主張創作如Ave Maria的媽祖頌（Ave Matsu）來取代《天上聖母經》:
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廢除《天上聖母經》！
台灣本土先後發刊三種媽祖經。
1892年賴玄海《湄洲慈濟經》流傳不廣，1921年苗栗人李開章《天上聖母經》最為流行，
1972年北港朝天宮傳妙法師《天上聖母經》以佛教觀念闡述媽祖生平。
大甲鎮瀾宮採用李開章版本，稱為《九霄天上聖母經》。
從人權角度衡量，可謂人權的《魔鬼詩篇》。此經應該廢除，以免被人譯為外文而招致國際譴責。
此經勸導婦女三從（未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子）。
要求婦女充當烈女貞女，不惜自殘，自殘方式包括毀耳、斷指、割鼻、刎頸、投井、飲血、斷臂。
教導重男輕女，謂唸誦此經容易生男兒而非女兒。此經也提倡虐待兒童、教唆兒童嘗糞的24種愚孝。
宜蘭縣五結鄉奠安宮土地公廟外牆也繪有廿四孝故事，宣揚戕害兒童權利的愚孝。
期待媽祖頌（Ave Matsu）
宗教聖歌比文字更能扣人心弦。
舒伯特譜曲、帕華洛帝演唱的《聖母頌》（Ave Maria）普世傳揚，超越宗教信仰藩籬。
佛教擁有李叔同譜曲、太虛大師填詞的《三寶頌》，旋律簡單，歌詞託出佛教教義精髓。
雲林六房媽過爐文化祭自創《六房聖母聖歌》，非常用心。
台南祀典大天后宮採用蘇武牧羊曲牌，使人誤以為這是蘇武廟。
有些媽祖廟網站播放的歌曲有點俚俗。
郭芝苑以管絃樂組曲《迎神》描述迎接媽祖時，廟前鑼鼓喧天盛況。
媽祖崇拜能否譜出《媽祖頌》（Ave Matsu）或
《媽祖垂憐經》（Matsu Have Mercy , Kyrie Eleison），
作為各地媽祖遶境巡行的共同主題曲？天主教產生許多瑪利亞昇天圖，
媽祖昇天是否也能繪製不朽名畫？在宗教建築與雕像方面，媽祖崇拜仍有努力空間。
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我個人建議應該在得到日方授權下，以「ひかりふる」作為樂曲來譜「媽祖頌詞」（迷之聲：啥！？）
紀念魔法少女林默娘得道昇天，從此世人沐受媽祖的慈光恩德之下。
『永恆的女性 引領我們高昇 ！』
觀音菩薩與聖母瑪麗亞，在日本過去則有將慈母觀音與聖母瑪麗亞形象結合之信仰，
其實已經相當與天主教的信仰內容不同，其信仰泉源之根本就是「慈母大愛」。
在慾望的深淵中，唯有純潔無染的永恆女性能施以救贖，如蓮自體清淨不染塵垢而解脫煩惱。
