蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

鶴岡八幡宮正月準備

鶴岡八幡宮

新的一年即將到來,鶴岡八幡宮的巫女們也抓住時間加緊製作新年吉祥物,

其中就是與神社創建由来相關的破魔矢,本月中旬之前要完成大小尺寸共24萬五千支

破魔矢的由來為11世紀後半,源頼義為了祈禱神明佑護平定「前九年の役」,

而從京都的石清水八幡宮得到弓箭前赴奥州。

巫女與神職將日本國產的篠竹裝上鏑矢(射出會發出聲響”コンコン”可退魔)與水鳥羽毛作為箭羽,

箭身則纏上白色和紙,再綁上紅色的絲帶和鈴。長60cm為1000円、94cm大矢2000円。

鶴岡八幡宮之祭神為八幡大神 (誉田別命、比咩大神、息長帯姫命之總稱)乃是由京都石清水八幡宮勸請而來。

 

「新編相模国風土記稿」云「康平六年八月、伊予守頼義、石清水の神を勧請して、

瑞籬を当郡由比の郷に建 (【東鑑】治承四年十月十二日條曰、本社者、後冷泉院御宇、伊予守源朝臣頼義、

奉勅定征伐安部貞任之時、有丹祈之旨、康平六年秋八月、潜勧請石清水建瑞籬於当国由比郷、

原註に今号之下若宮とあり、按ずるに由比宮の旧地は、由比浜大鳥居の東にあり、今に小社を存し社外の末社に属す)

永保元年二月、陸奥守源義家修理を加ふ、 治承四年十月、右大将源頼朝鎌倉に到り、由比の宮を遥拝し、

同月、此地を点じて仮に宮廟を構へ、由比の宮を遷せり、今の下宮是なり、 建久二年三月(四日)神殿以下、

悉く回禄に罹る、四月頼朝、下宮後背の山上に、新に宝殿を営作す、是別に八幡宮を、勧請せしが為なり、

今の上宮是なり、十一月上下両宮及末社等に至まで、造営成就して、遷宮の儀を行はる 是より両宮となれり」

「祭神三座、 中央は応神天皇、 右は神功皇后 左は比咩大神」

在記紀中神功皇后親率軍隊遠征三韓凱旋而歸,並且神懸以得神助而可謂「巫女」。

神功皇后可謂是日本史籍的「戦巫女(いくさみこ)」之先驅,