蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

布都御魂大神(ふつのみたまのおおかみ)

布都御魂大神即布都御魂劍之神靈。

根據《日本書紀 》與《古事記 》所記載之神武東征神話,

此劍為武甕雷神在平定豐葦原瑞穗中國時使用的劍,具有弒神(荒神)的強大力量。

劍名中的「フツ」兩字,即是來自斬斷東西時的聲音而來,表其鋒利無比。

『古事記』中卷神武天皇東征條『故、神倭伊波禮毘古命、從其地廻幸、

到熊野村之時、大熊髮出入卽失。

爾神倭伊波禮毘古命、倐忽爲をえ(瘁)、及御軍皆をえ(瘁)而伏。

此時、熊野之高倉下賷一横刀、到於天神御子之伏地而獻之時、

天神御子卽寤起、詔「長寢乎。」故、受取其横刀之時、

其熊野山之荒神、自皆爲切仆、爾其惑伏御軍、悉寤起之。

故、天神御子、問獲其横刀之所由、高倉下答曰「己夢云、天照大神・高木神二柱神之命以、

召建御雷神而詔「葦原中國者いたくさやぎてありなり(吵雜喧擾響焉)

我御子等、不平坐らし。其葦原中國者、專汝所言向之國、故汝建御雷神可降。」

爾答曰「僕雖不降、專有平其國之横刀、可降是刀。」

此刀名、云佐士布都神、亦名云甕布都神、亦名云布都御魂。此刀者、坐石上神宮也。

降此刀狀者、穿高倉下之倉頂、自其墮入。故、あさめよく(晝醒)汝取持、獻天神御子。」

故、如夢教而、旦見己倉者、信有横刀。故、以是横刀而獻耳。」』

神武天皇東征之際,軍隊正在紀伊的熊野這個地方行進時,突然出現一頭巨熊,然後馬上又消失無蹤。

下一瞬間,天皇與軍隊的士兵們很快地就都失去意識而倒地。

這頭大熊,正是荒神的化身。而在此時現身的,是一位名為高倉下的男子。

他靠近神武天皇,舉起手上的太刀,不可思議地,天皇馬上就甦醒過來。

天皇便用了這把太刀斬殺了熊野之荒神,這麼一來全軍也都清醒了。

之後天皇詢問「你是從哪裡得到這把太刀的呢?」 高倉下如此回答了天皇的詢問。

「昨夜,我在夢中看到了天照大神與高木神正在詰問著建御雷神:

「葦原中國不是你所交涉平定的國家嗎?現在卻充滿紛擾,讓我的子孫正在受苦呢!

你應該下去拯救他們才對。」而建御雷神回答:「我雖然不下去,

但我會將平定這個國家的太刀丟下去。」此大刀穿過高倉下的倉庫頂,就這樣墮入。

這時後建御雷神又說:「你,早上醒來後就去倉庫中取出靈劍,

並獻給向天神御子吧。」 我醒來後覺得很不可思議,就去倉庫看了一下,

果然就像夢中一樣發現了靈劍,我便把它獻給天神御子。」

 

根據『日本書記』三卷神武紀條-

『天皇獨與皇子手研耳命帥軍而進,至熊野荒阪津. 亦名,丹敷津.因誅丹敷戶畔者.時神吐毒氣,

人物咸瘁,由是皇軍不能復振.時彼處有人,號曰-熊野高倉下.

忽夜夢天照大神謂武甕雷神曰:「夫葦原中國猶聞喧擾之響焉.聞喧擾之響焉,宜汝更往而征之.」

武甕雷神對曰:「雖予不行,而下予平國之劍,則國將自平矣.」

天照大神曰:「諾!諾,」 時武甕雷神登謂高倉曰:「予劍號曰-韴靈..今當置汝庫裏,宜取而獻之天孫.」

高倉曰:「唯唯!」而寤之.明旦,依夢中教,開庫視之,果有落劍倒立於庫底板,則取以進之.

于時天皇適寐,忽然而寤之曰:「予何長眠若此乎?」尋而中毒士卒悉復醒起.』

神武天皇東征中討伐丹敷戶畔時,蒙受毒氣之害,天皇與士皆無法行動。

此時,東征軍有有一名為高倉下的人物,作夢夢到了以下的內容:

天照大御神見葦原中國情勢不穩,故命武甕雷神前往討伐。

但他回答已將平定葦原中國之劍送至於當地的倉庫中,這次沒有必要親自前往。

於是武甕雷神要高倉下將韴霊剣獻給天皇。 高倉下照做後疾病立刻痊癒,東征也重新展開。

《先代舊事本記》記載神武天皇東征順利平定大和後,於橿原宮肇即皇位,

以大三輪大神女媛蹈備五十鈴媛命為皇后。饒速日命之子宇摩志麻治命奉獻天瑞寶,乃豎神楯以齋.

亦立今木.亦五十櫛刺繞於「布都主劍大神」,崇齋殿內,藏于十寶,以待近宿.

因號-足尼.其足尼之號,從此而始矣。宇摩志麻治命即物部氏之遠祖。

宇摩志麻治命奉齋殿內於天璽瑞寶.奉為帝后崇鎮御魂,祈禱壽祚.所謂御鎮魂祭,自此而始矣.  

凡厥天瑞,謂宇摩志麻治命先考-饒速日尊,自天受來天璽瑞寶十種是矣.所謂-瀛都鏡,一‧邊都鏡,

一‧八握劍,一‧生玉,一‧死反玉,一‧足玉,一‧道反玉,一‧蛇比禮,一‧蜂比禮,一‧品物比禮,一,是也.

天神教導:「若有痛處者,令茲十寶謂:『一,二,三,四,五,六,七,八,九,十.』而布瑠部,由良由良止布瑠部.

如此為之者,死人返生矣.」即是『布瑠之言』本矣.所謂御鎮魂祭,是其緣矣.其鎮魂祭日者,

猿女君等率百歌女,舉其言本而神樂歌儛,尤是其言者矣。

宇摩志麻治命於宮中斎祭「布都御魂劍」與「天璽十種瑞寶」。

傳說在崇神天皇七年,物部氏祖伊香色雄命受勅命將「布都御魂劍」與「天璽十種瑞寶」,

遷祀於石上布留高庭(いそのかみふるのたかにわ)而為石上神宮之始。

石上神宮祭神-

「布都御魂大神 (ふつのみたまのおおかみ)」-韴霊(ふつのみたま)」之御霊威。

「布留御魂大神(ふるのみたまのおおかみ)」乃饒速日命自天神御祖詔所授之天璽十種瑞宝之御霊威。

「布都斯魂大神(ふつしみたまのおおかみ)」-素戔鳴尊斬八岐大蛇所使用的天羽羽斬之御霊威。