蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

百穀春雨、穗海波濤

「百穀潤す春雨よ、稲穂の波豊へ穣をー邪霊を禊げー護国清淨・宇迦御魂」

百穀を潤す春の雨,二十四節氣之「穀雨(こくう)」。

指雨水增多,大大有利於穀類農作物的生長。太陽位置到達黃經30°。今年為四月二十日。

『暦便覧』:「春雨降りて百穀を生化すればなり」

初候「葭始生(葦芽初生)」、次候「霜止出苗(稻苗生長)」、末候「牡丹華(牡丹綻放)」。

前後節氣:「清明」 → 「穀雨 」→ 「立夏」。

在IZUMO4中戰巫女高遠穗波=宇迦御魂(うかのみたま),即五穀食物之靈。

『延喜式』祈願神靈守護宮殿平安消災的大殿祭祝詞,奉稱神名之二柱神-

屋船久久遲命(やふねくくのちのみこと)是木靈也、

「屋船豐宇氣姬命(やふねとようけひめのみこと)」是稻靈也,俗詞宇賀能美多麻(うかのみたま)。

今世產屋以辟木束稻,置於戶邊,乃以米散屋中之類也。

即稻靈女神保祐生產以及祓邪。

又,自古米具有祓邪之靈力如「日向国風土記」逸文ー

「臼杵郡智舖郷、天津彦火瓊々杵尊離天磐座、排天八重雲、稜威之道別道別而、

天降於日向之高千穂二上峰、時天暗冥昼夜不別、人物失道物色難別。

於茲有土蜘蛛、名曰大鉗小鉗二人、奏言皇孫尊以尊御手抜稲千穂為籾、投散四方、必得開晴、

于時如大鉗等所奏、搓千穂稲為籾投散、即天開晴。」

「愛我那勢命、爲如此者、汝國之人草、一日絞殺千頭。」、

「愛我那邇妹命、汝爲然者、吾一日立千五百產屋。」。

在IZUMO4中即以高遠穗波如稻靈女神的力量對抗黃泉軍。

另外IZUMO零永峰陽子則如太陽女神「稚日女尊」。元始、女性は太陽であった。

IZUMO的塔馬美由紀則如稻田女神「櫛名田媛」。雪は豊年の瑞、雪は五穀の精。