蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

櫛御氣野命與豐宇氣媛神

大日孁貴,亦名天照大神,亦名天照大日孁尊,亦名大日孁尊.可御高天之原也,又可治高天之原也,又所知高天原也.

月夜見尊,亦名月讀尊,亦名月弓尊.可以配日而知天事也,又可以治滄海原潮之八百重也,又所知夜之食國也.  

素戔鳴尊,亦名神素戔鳴尊,亦云建素戔鳴尊,亦名速素戔烏尊.可以治天下也,又可御滄海之原也,又所知海原也.

由於素戔鳴尊與月夜見尊,皆有治海國之記載,以及分別有月讀尊斬保食神而誕生五穀、

素戔鳴尊斬大氣都姬命誕生五穀之類似神話記載,因此有一說素戔鳴尊與月夜見尊為「異名同神」。

在伊勢神道中則將豐宇氣媛神視為月神,並有混合月夜見尊之神話傳承,而有豐宇氣媛神=月夜見尊之感;

在出雲神道則熊野大神「櫛御氣野命」視同「素戔鳴尊」,御氣(みけ)與宇氣(うけ)皆為食物的意思,

「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」=「奇御食主命(くしみけぬしのみこと)」出雲熊野之食物女神。

(註:武藏國式內社瓺[菱玉]神社之主祭神「櫛御氣野命」即為女神。亦與豊宇賀能賣神同為釀酒女神)

「豐宇氣媛神(とようけひめ)」=「豐受食神媛神(とようけひめ)」伊勢度會宮之食物女神。

則如此難道說「櫛御氣野命=素戔鳴尊=月夜見尊=豐宇氣媛神」w

這當然是十足地牽強附會wwww