記載物部氏傳承的『先代舊事本紀』：「建甕槌之男神.亦名,建布都神.亦名,豐布都神.
今坐常陸國鹿島大神.即石上布都大神是也」。其中「建布都神（たけふつのかみ）」、
「豐布都神（とよふつのかみ）」在『古事記』以記載為建御雷(建甕槌)神之別名，
又因為『古事記』無記載「經津主神（ふつぬしのかみ）」，
而認為是將建御雷神與經津主神視為同神而產生以上別名之傳承。
建甕槌神坐常陸國鹿島神宮而為「鹿島大神(かしまおおかみ)」;
經津主神坐下總國香取神宮而為「香取大神(かとりおおかみ)」。春日大社亦祭祀此二柱神。
無論是鹿島神與香取神皆為藤原氏(中臣氏)之氏神而與物部氏無關，
反倒是出雲的「布都怒志(ふつぬし)神」與物部氏祭祀石上布都大神為相同傳承，
然而『先代舊事本紀』卻記載「即石上布都大神是也」。
所謂石上布都大神即石上神宮之布都御魂大神(韴霊劒)，
這是因為建御雷(建甕槌)神之別名「建布都神」、 「豐布都神」而來，
也就是「建布都神」＝「豐布都神」＝「布都御魂神」＝「石上布都大神」。
所以建御雷神不是因為融合香取大神（經津主神）而有此二別名，
而是因為融合了物部氏祭祀的「石上布都大神」＝「布都御魂神(韴霊劒)」。
又雖然『古事記』讓國神話的大功臣是建御雷神（鹿島神）、
『日本書紀』則是建甕槌神（鹿島神）與經津主神（香取神），
然而依『出雲國造神賀詞』，與藤原氏(中臣氏)祭祀的建御雷神、經津主神無關，
物部氏祭祀的「布都怒志神（石上神）」才是讓國神話中的大功臣。
(左：大國主命w 右：物部之戰巫女///爭奪大地的戰爭)
凶邪を罰し平らげん、我が綺に舞い散る花弁の如くー天璽瑞寶－八握之劔林、擊ち貫け!
