蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

天照大神與素戔鳴尊的恩怨情仇(笑)

根據日本書記,暴風神素戔嗚尊上天拜會姊神太陽女神天照大神,

天照大神一向明白弟神素戔嗚尊的性格「暴惡(あらくあしき)」是殘暴兇惡之惡神(あしきかみ),

(PS:日本書紀云素戔嗚尊。此神有勇悍以安忍(安以作殘忍的事),且常以哭泣為行,

故令國內人民多以夭折,復使青山變枯。故其父母二神敕素戔嗚尊:

「汝甚無道,不可以君臨宇宙。固當遠適之於根國矣!」遂逐之。

又,素戔嗚尊可與印度神話之Rudra相比較,《俱舍論記》云恒以苦具逼害有情,名恒逼害。

或時樂食血肉髓,故名魯達羅(Rudra),此云暴惡,大自在天異名。)

認定素戔嗚尊上來必然有非分之想,身著武裝以備戰,一手振弓,另一支手還握著劍柄,

還背著足以將素戔嗚尊射成蜂窩的千箭之靫與五百箭之靫,

並且為了向弟神表現威嚇的效果,用力踐踏庭園的地上,以致雙腳陷到土裡,至她的大腿處,

雙腿上的土對她而言就如將要融化的雪一樣柔軟而一蹴即散。

以如此威猛不容侵犯的姿態面對弟神素戔嗚尊。見到姊神擺出不好惹的模樣,

素戔嗚尊立即表示自己並非黑心而是「赤心(きよきこころ即清心)」。

並且以與姊神「誓約(うけい)」共同生子來証明自己是清心而非濁心,

誓約結果解釋成是懷有「濁心」,認定素戔嗚尊確實懷有想奪取姊神的國家之野心。

然而,素戔嗚尊卻肆無忌憚在天照大神統治的國家,到處破壞,並且趁姊神卸下武裝於齋服殿織神御衣時,

將剝皮的天斑馬投入殿中,使姊神遭梭刺傷身體,對弟弟卑劣的舉動,

感到憤怒的天照大神負傷而隱居到天岩戶。

素戔嗚尊看似得逞奪取姊神的國家,天地卻因為失去太陽女神的光明而陷入黑暗之中,

因此,「暴風神素戔嗚尊」是無法取代帶來光明的「太陽女神天照大神」成為照臨天國之神。

在諸神設法將天照大神從天岩戶引出來後,素戔嗚尊受到諸神懲罰進行贖罪之儀式,而後逐出流放。

素戔嗚尊降臨地上,在出雲國斬大蛇娶奇稻田姬並生下日後統治葦國中國的大國主命之後,前往根國。

在大國主命建設葦國中國某一日,天上的高皇產靈尊卻想立皇孫天津彥彥火瓊瓊杵尊為葦原中國之主。

日本書紀云:然彼地多有及蠅聲邪神,復有草木咸能言語。故高皇產靈尊召集八十諸神,

而問之曰:「吾欲令撥平葦原中國之邪鬼(もの),當遣誰者宜也?惟爾諸神,勿隱所知。」

葦原中國有許多「螢火光神(ほたるびかがやくのかみ)」與「蠅聲邪神(さばえなすあしきかみ)」。

(久遠之絆the origin的大國主命之孫女可謂是螢火光神)

而在平定邪神、及草、木、石類後還有不服之神(まつろわぬ神),即「天津甕星神」。

在第一個一書,天照大神則以「殘賊強暴(ちはやぶる)橫惡之神(あしきかみ)」稱之,

在古事記則是天照大神說「此國道速振荒振國神(ちはやぶるあらぶるくにつかみ)等之多在」。

當然,最強的「荒振神(あらぶるかみ)」就是素戔鳴尊,深受家暴被弟弟欺侮的女神天照

大概是以為地上的神都跟素戔鳴尊一樣暴惡(あらくあしき)吧......哭哭。

自從被素戔鳴尊欺侮後的天照大神更加嫉惡如仇,要讓這些暴惡的國津神全都臣服自己!?

所以,追根究柢,天照大神不願承認大國主命統治權,逼迫讓國的真正原因,

一切都是素戔鳴尊的錯(笑)選我正解wwwwwwwww