古代志摩半島在令制國設置以前屬於伊勢國，後七世紀後半～八世紀初分立為志摩(しま)国亦稱嶋国。
伊射波(いざわ)神社為志摩國之一宮，別稱「志摩大明神」、「加布良古大明神」、「かぶらこさん」。此神社創建時代不明，據說已有千五百年以上的歷史，根據『諸国一の宮』所述，神社起源於稚日女尊(わかひるみのみこと)從海道前往「加布良古(かぶらこ)崎」祭祀，從古代開始便作為志摩國的海上守護神受人信奉。成書於養老4年（720年）的日本書紀神，根據其神功紀所記載，
稚日女尊為對足仲彥天皇下達神諭的諸神之一，神功皇后入齋宮而為神主詢問先前對天皇降下神諭之神名，她在撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命之後報上名號：「幡荻穗出吾也，於尾田吾田節之淡郡所居神之有也。」
「尾田」即「加布良古」之古名，「吾田節」為之後的「答志郡」，「淡郡」即為「粟嶋」，所居神即稚日女尊。延長5年（927年），神社在『延喜式神名帳』中記載為「答志郡粟嶋坐伊射波神社二座 並 大」。建久3年（1192年）的『皇大神宮年中行事』將神社記載為「悪志。赤崎。加布良古明神」，另外在《外宮舊神樂歌》中，記載「志摩国知久利が浜におわします悪止・赤崎・悪止九所のみまえには、
あまたの船こそ浮かんだれ、艫には赤碕のり玉う。舳先には大明神（加布良古神）のり玉う。」加布良古大明神即稚日女尊，此神樂歌可見將她視為船魂神守護航海。
「加布良古の外峰に立てる姫小松、沢立てる松は千世のためし、 加布良古の沖の汐ひかば、都へなびけ、我も靡かん。加布良古の大明神に遊びの上分を参らする請玉の宝殿」後半段之神樂歌則描述古代在粟嶋前之海舉行採獻給朝廷之鮑魚(あわび)的神事，並且所採之鮑魚亦要取其中一份獻給女神，並且得知女神選定「姫小松」作為永遠守護之象徵。此神樂歌也與伊勢神宮關聯匪淺。
在日本書紀神功記記載，稚日女尊為助佑神功皇后遠征新羅的諸神之一。之後，神功皇后凱旋歸國之際，船停靠於務古(むこ)水門(今「神戸港」)無法航行，於是舉行神占，這時天照大神告訴神功皇后：「我之荒魂不可近皇居,當居御心廣田國!」因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂，即位於兵庫県西宮市的廣田神社之由來，祭神為「天照大御神之荒御魂＝撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命」。繼天照荒魂之後，稚日女尊也告訴神功皇后「吾欲居活田(いくた)長狹國」，因此命令海上五十狭茅(生田神社社家之先祖)祭祀稚日女尊，此即生田(いくた)神社之由來。
神戸之名稱即源自生田神社，現今神戶市中央區一帶的聚落，昔日皆是生田神社之領地「神封戸」之聚落，通稱「神戸」，後來擴大為整座城市之稱呼。
至於神戶港原名為「兵庫津」，日本書紀則記載為「務古水門」，兵庫由來見摂津国風土記（逸文）：「風土記.人皇十四代-仲哀天皇,將攻三韓,到筑紫而崩.今氣比大明神者,此帝也.
其后神功者,開化天皇五世孫,息長宿禰女也.於是,發軍伐三韓.時當產月,取石插其腰裳,欲不產也.遂入新羅高麗百濟,皆悉臣服.歸到筑紫,產皇子.是譽田天皇也.皇后到攝津國海濱北岸,廣田鄉.今號-廣田明神是也.故號其海濱,曰-御前濱.曰-御前澳.又埋其兵器處,曰-武庫（むこ）.今曰-兵庫.其譽田天皇者,今八幡大神也.」「神戶」則是「地名」，1892年（明治25年）政府才勅令改名為「神戶港」，
簡單提一下歷史，在江戶時代「兵庫津」曾因幕府鎖國政策而封港兩百多年，直到幕末安政4年（1854年）川幕府與再度前來的佩里提督共同簽署日美親善條約(神奈川條約)，與美國正式締結國交，下田與箱館同時開港，持續了兩百年以上的鎖國體制就此劃下休止符。在日美締結親善條約四年之後的一八五八年，德川幕府的大老井伊直弼，在未獲得當時的日本孝明天皇的允許下，直接與美國駐日總理事道森哈里斯簽下日美親善通商條約，除了下田、箱館之外，神奈川、長崎、新瀉、兵庫也必須開港。同時，江戶與大阪必須開市。 於是文久2年(1868年)兵庫津開港，由於地名神戶之緣故，人們已經開始有稱呼兵庫津為神戶港， 又因為當地開始有西洋人居留，並且發展成為西洋文化進入日本發展的重要港口， 而連帶影響「神戶」變的有名起來，在1892年（明治25年）政府才勅令正式改名為「神戶港」。
(IZUMO零的永峰陽子就是在神戶長大的，也深深喜愛西洋文化，然而就算是西方當時可無這種パンツ而只會有ズロース，還有泳裝以及手上拿的鐵筒都是超越時代之物XD)
生田神社為神戸的守護神，她的命運也多舛，原本鎮坐於布引山（ぬのびきやま），然而在799年（延暦18年）4月9日發生山崩，神社崩毀，原本周遭植有松樹以防水災，全然無效，據說女神降下神諭說討厭松樹，因此遷坐至現在生田神社之處後，境內沒有種植松樹，就連正月設立之門松都以杉樹代替...........。另有一說是曾經因為發生水災，倒下的松樹撞壞了社殿， 從此正月該神社就不擺設松樹而是改用杉樹了。在昭和13年發生神戸大水災，她的神社也受災嚴重，真是不幸。太平洋戰爭，1945年（昭和20年）美國發動神戶大空襲....
還有1995年（平成7年）的神戶大地震皆使生田神社遭受破壞毀滅，やっぱり不幸だわ…然而雖然稚日女尊屢屢遭受不幸，卻能一再地復興，因此尊崇為「復甦之女神」，
雖然說從神代，她就很不幸了，見日本書紀神代卷中之一書記載當稚日女尊神聖的機織殿中梭織「神之御服（かむみそ）」的時候，スサノオ看到就逆剝「斑駒（ふちこま）」然後將這匹被剝皮的馬丟到殿內，稚日女尊由於受到驚嚇而從織衣機跌了下來，被手中所持的「梭（ひ）」刺傷而「神退（かむさります）」。
這段神話在《古事記》與日本書紀皆有記載，但卻存在著微妙的差異。在《古事記》記載天服織女是梭刺入她的女陰（ほと）而死，
（所謂「梭 (ひ，從引(ひ)而來)」乃織布時往返牽引緯線（橫線）的工具，兩頭尖，中間粗，像棗核形）《日本書紀》的本文則是記載被梭刺傷的是天照大神她本人，至於她傷到哪裡則無記載，也無因此神退，
因此一說，稚日女尊與天照大神其實為同神，又天照大神亦名大日孁貴(おほひるめのむち)，「稚日女尊（わかひるめのみこと）」則為她的幼名，又一說為妹神。在稚日女尊神退之後，天照大神謂素戔嗚尊曰：「汝猶有黑心，不欲與汝相見！」
乃入于天石窟而閉著磐戶焉。於是天下恒闇（とこやみ），無復晝夜之殊。故會八十萬神於天高市而問之。時有高皇產靈之息思兼神云者，有思慮之智，乃思而白曰：「宜圖造（うつしつくり）彼神之象（みかた），而奉招禱也（をきまつらむ）。」故即以石凝姥（いしこりどめ）為冶工，採天香山之金以作日矛（ひほこ）。又全剝真名鹿（まなか）之皮，以作天羽韛（あまのはぶき）。用此奉造之神，是即紀伊國所坐日前神（ひのくまのかみ）也。天照大神入天石窟與イザナミ神退而入黃泉戸可以說是相當，所以天照大神與稚日女尊可謂是同神。「宜圖造（うつしつくり）彼神之象（みかた），而奉招禱也（をきまつらむ）。」白話來說就是「作出太陽女神的樣子，奉神而祭拜」由於猛烈的太陽光會灼傷人們，直視太陽又刺眼，因此在此太陽光芒的象徵是「日矛」。
所以由石凝姥取天香山之金作出「日矛」，又剝去真名鹿之鹿皮作出天羽鞴。「鞴」為冶鐵時的送風装置，以腳踏來送風進去。有趣的是，所供奉祭祀之神記載為紀伊國所坐「日前神」，卻不是記為「天照大神」，
日前神宮則將日前大神視為天照大神之別名。日前神宮又相傳日矛並非是矛而是稱為「日矛鏡」的鏡子。石凝姥命在製作「八咫鏡」之前先作「日像鏡」與「日矛鏡」兩面鏡子。《平家物語》提到因為天照大神對這面鏡子並不滿意，所以石凝姥命才重作而製作出「八咫鏡」，至於「日像鏡」與「日矛鏡」則作為天照大御神的前霊(さきみたま)，視為「準皇祖神」「日像鏡」供奉於日前神宮，「日矛鏡」則供奉於國懸神宮。 兩社皆坐於同一境內。
關於稚日女尊一說相對於廣田神社祭祀之撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命為天照大神之荒魂神，生田神社所祭祀之稚日女尊為天照大神之和魂神而與伊勢神宮內宮皇大神宮之祭神別無二致。又「和魂（にきみたま）」為「幸魂（さきみたま、さちみたま）」與「奇魂（くしみたま）」
而為帶來幸福與奇蹟的太陽女神。即使從她的神話與她家生田神社之遭遇，怎樣看都是幸運E的女神
