關於晝(ひる)與夜(よる)，古事記中向高志國的女神沼川姬歌詠道：
「青山 に 日が陰らば ぬばたまの 夜は出なむ 」
當明亮的日(ひ)隱入青山的時候，如黑草果實般(ぬばたまの即夜之枕詞)黑暗的夜(よ)就出來了。
這意思是說，「晝(ひる)」就是「日(ひ)」存在的狀態，
當明亮的白日躲進西邊的時候，「夜(よ)」就代替她出來了，也就是「夜(よる)」。
這就是所謂「晝夜之相代ひるよるのあひかはるき)」，日夜相迭構成了「世（よ）」。
日本神話的太陽女神也就是大日孁貴(おほひるめのむち)，亦名天照大神(あまてらすおほみかみ)，
あまてらす（天照）為日(ひ)之枕詞，如萬葉集之和歌稱她為天照日孁女命あまてらすひるめのみこと)，
其中ひる具有與「晝(ひる)」相當的意義。
日本書紀描述大日孁貴(おほひるめのむち)光華明彩ひかりうるはしき，照徹於六合之內。
然而，在日本書紀也記載天照大神由於素戔嗚尊之暴舉而隱入天石窟(まのいはや)，
造成六合之內常闇(とこやみ)，不知晝夜之相代ひるよるのあひかはるき），豐葦原中國陷入長夜(とこよ)。
諸神為了讓太陽女神重現，如天鈿女命手持茅纏之矟，立於天石窟戶之前，巧作俳優。
亦以天香山之真坂樹為鬘，以蘿為手繦，而火處燒覆槽置顯神明之憑談。
思兼神則集聚常世之長鳴鳥（とこよのながなきどり），使互長鳴，即為報曉之雞啼的象徵。
這裡的「常世(とこよ)」與」「長夜(とこよ)」相同讀音但是意思不同，「とこ」是永恆的意思，
如前面說明的日夜不斷相迭構成了「世（よ）」，
因此就是祈求晝夜之相代ひるよるのあひかはるき)這樣的秩序永恆持續下去。
