今宮戎神社
於西元六百年由聖德太子下令建成的今宮戎神社，每年會有上百萬人來這裡向恵比寿祈求，保佑生意興隆。
每年1月9日 - 11日為期三天的祭典「十日戎」，大阪重要的商店街紛紛懸掛起福神圖像，
十日戎是相當有名的祭典，生意人參加拜祭，祈求該年生意興隆與順利。
於拝殿，象徵福氣得福娘授予參拜客福笹(細竹條)，竹子象徵旺盛的生命力，在產靈思想下，
為帶有福氣之物。福笹掛上了「米俵」，象徵豐收，「鯛」代表喜慶，「小判」代表錢財，
參拜客們會將將福笹裝飾神棚來招來福氣。
所謂的「戎」即為「えびす（恵比寿） 」，其信仰之總本社為兵庫縣西宮市社家町西宮神社，
「えびす 」原意就是「夷」，即來自邊境外・其他世界之物，
在此指存在於大海盡頭的異鄉(常世之國)，
具有漂流神的性格，也就是說本是從他方、或異地漂流而來，而被供奉的神。
「えびす 」常見的形象是頭戴烏帽子、身穿狩衣、右手持釣竿、左手抱鯛魚的姿態。
後世解釋「惠比壽」的身世傳說，乃依據記紀神話，イザナギ與イザナミ所生蛭兒(ひるこ)。
雖已三歲，腳猶不立。故載之於「天磐櫲樟船(あまのいはくすぶね)」而順風放棄。
根據西宮神社的說法，蛭児命隨船漂流至西宮因而成為此地之祭神，西宮神社因此為祭祀蛭児大神之總本社。
此外，關於七福神之「えびす」，除了蛭児的說法還有為事代主命之一說，
依記紀神話，「事代主命」即為「大國主命」之子，
西宮神社傳說蛭兒(ひるこ)後被拾獲並奉為「夷三郎」大明神加以祭供，
然而「夷三郎」這個神名是包含「夷(えびす)」與「三郎」二柱神，
三郎即大國主命第三子「事代主命」(阿遲高日子根命、建御名方為前二子)，
此二柱神皆與「蛭兒(ひるこ)」為不同神。
另有一說，「三郎」為天照大神之弟，即伊奘諾尊與伊奘冉尊之第三子
日本書紀 卷第一 神代【上】- 既而伊奘諾尊、伊奘冉尊共議曰：
「吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主者歟？」
於是共生日神，號大日孁貴(おほひるめのむち)。一書云，天照大神。一書云，天照大日孁尊。
此子光華明彩，照徹於六合くに之內。故二神喜曰：「吾息雖多，未有若如此靈異之兒。
不宜久留此國。自當早送于天，而授以天上之事。」
是時天地相去未遠，故以天柱，舉於天上也。 次生，月神。
一書云，月弓尊、月夜見尊、月讀尊。其光彩亞日，可以配日而治。故亦送之于天。
次生，蛭兒。雖已三歲，腳猶不立。故載之於天磐櫲樟船，而順風放棄。
次生，素戔嗚尊。一書云，神素戔嗚尊、速素戔嗚尊。 此神有勇悍以安忍，
且常以哭泣為行，故令國內人民多以夭折，復使青山變枯。
無論如何，西宮神社第二殿祭祀有蛭兒(ひるこ)之姊神天照大神與事代主命之父大國主命。
有人說「えびす」是天照大神的弟弟，有人說「えびす」是大國主命的兒子，
其實「えびす」就是「えびす」，不是天照大神的弟弟，也不是大國主命的兒子。
在美少女遊戲『かみデレ』的話，「えびす 」=「 いさな(勇魚)」 「 いさな」即「勇魚」為「鯨」的古名。
「鯨」的訓讀是「くじら」，音讀則是「ゲイ」。) 有趣的是，在
日本東北、近畿、九州各地亦將鯨魚、海豚之類稱為「えびす 」。
當鯨魚從外海"漂流"擱淺於海攤，人們相信擱淺的鯨魚是帶來漁產豐收的神靈，即「えびす 」。
一些地方相信若吃了漂流到岸上的鯨魚，則將受到神罰而捕不到魚。
故以此名作為她是「えびす 」的含意，以及她如勇魚般的泳技，還有食量。
今宮戎神社之祭神為天照大神、事代主神、素盞嗚命、月読尊、稚日女尊5柱神。
其中「恵比寿」混同記紀神話的「事代主神」，也有一說原本是祭祀蛭子尊，因為知名度低而更改w
有趣的是相似於廣田神社(兵庫縣西宮市)與西宮神社之關係，今宮戎神社之北方亦有廣田神社（大阪市）。
天照大神荒御魂神之神名「撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命」
和魂神則為天照大神之和魂「稚日女尊」坐活田長狹國之「生田神社(兵庫県神戸市)」。
神戶地名即來自生田神社。在日本中世紀創作的中世日本神話不少在「蛭子 (ひるこ)」、「えびす」、
「撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命」、「稚日女（わかひるめ）尊」作文章，
又在伊勢神道記載天照大神荒御魂神為鎮坐於川瀬的淨化女神「瀬織津姫神」。
於是將以上串聯起來，就構成了有趣的聯想了。
