蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

IZUMO二刀流與大和撫子

IZUMO4的久那戸神社的戰巫女高遠穗波使用的武器為雙劍,其實就是雙太刀,

想起在IZUMO中「天照」的親姊「月讀」也是以雙太刀作為武器。

伊勢神道的『皇太神宮儀式帳』記載月讀尊身穿紫色御衣配金作之太刀。

(月巫女千歌音身穿紫白之御衣,配太刀)

話說在IZUMO月讀的魂(玉)是給予了天照,雙胞胎姊妹也能夠永遠陪伴在一起不再分離。

只可惜IZUMO初代沒有如IZUMO零,女性與守護神締結契約,

如永峰陽子與守護神天鈿女締結契約....(雖然看起來反而像是天鈿女X永峰陽子)

否則就可以月讀天照百合而不假ヒカル之手了,領先神無月的巫女www。

另外值得一提,IZUMO月讀身上狩衣的衣紋是「二重亀甲花菱」與出雲大社神紋「二重亀甲剣花菱」相似,

頗有呼應作品之名「IZUMO(出雲)」的感覺w。

至於出雲大社神紋「二重亀甲剣花菱」,其中龜甲為北方代表,即出雲位於大和北方,代表「玄武」。

剣花菱之圖案則代表三神器-「鏡」、「勾玉」、「劍」,出雲國造祖為天照大神第二子天穗日命。

相當惡搞的是,在IZUMO系列沒有天穗日命,倒有ニニギ(名字來自天孫瓊瓊杵尊)是月讀與初代男主角的私生子w

元配天照因此而憤怒地躲在岩窟裡不出來,重現天岩戸神話,不愧是處處搶素戔鳴尊戲份的ヒカルXD

如果當初是百合締結契約的話,就不會有這樣的問題了(啥!?)

IZUMO4高遠穗波被描述為「大和撫子」,在IZUMO初代的大和撫子則是根國巫女天照,

在此意指對男性而言完美無可挑剔的日本理想女性,

事實上高橋編劇亦如此認為筆下的天照(アマテラス)。

從IZUMO初代可知アマテラス的本質就是侍奉神(=救世主=塔馬ヒカル)的巫女,

實際上,她被ヒカル稱讚為大和撫子,也是她從侍奉神的祭儀所培養出來的美德。

如近日在日本奇妙言論,丈夫是神,妻子則應是侍奉神的巫女,作為理想的夫妻關係.....。

如果大和撫子被解釋成日本男人眼中的理想妻子,那麼與巫女之形象重疊在一起,

無非就是男人將自己作為被侍奉的神之存在了(笑)。