記紀神話有日神アマテラス、月神ツクヨミ、暴風神スサノオ，
那麼是否有「雲神(くものかみ)」呢？
「天叢雲(あまむらくも)」的話是劍神，至於天村雲命就暫且論外。
(百合女神，叢雲命)
《古事記》倒有記載名為「豐雲野神(とよくものかみ)」的神靈（天津神），
為在國常立神之後出現，從其名來看也確實是雲神(くものかみ)的感覺呢。
《日本書紀》本文則記載在國常立尊、國狹槌尊之後出現「豐斟渟尊（とよくむぬのみこと）」。
一書則記載其他別名，例如「豐國主尊 (とよくにぬしのみこと)」、「豐組野尊（とよくむののみこと）」、
「豐國野尊 (とよくにののみこと)」等等，由於神話乃口耳相傳，隨時間與地域而有所變化，
產生了如傳話遊戲般「くもの」、「くむの」、「くむぬ」、「くにの」、「くにぬし」的差異。
從 「雲(くも)」、「國(くに)」、「組(くむ)」以及上一柱神「國狹槌(くにさつち)」＝國土狹小，
想起了《八雲立出雲國風土記》記載的國引神話-
八束水臣津野命詔:「八雲立出雲國者，狹布之稚國在哉，初國小所作。故，將作縫!」
因此，將飄浮大海的其他土地拉引過來，縫於自己的國土，組成八雲立出雲國。
至於用縫字，或許也有來自「雲(くも)」與「蜘蛛 (くも)」同音而縫合國土來作「國(くに)」吧。
「豐(とよ)」意思為豐饒，「野(の)」則是遼闊的土地的意思。
「斟渟 (くむぬ)」聯想到雨水，而與「雲(くも)」相關吧。
但是若「くむ(斟)」 ー＞「くに(國)」則「ぬ(渟)」成了「主（ぬし）」，
天津神「豐國主尊 (とよくにぬしのみこと)」之名意謂「豐饒國家之主」，
倒想起出雲大社所祭祀的豐葦原瑞穗國之大國主命（國津神）呢。
另一方面，《古事記》記載「豊国（とよのくに）」為イザナミ與イザナギ所生國土筑紫島(九州)四面之一，
筑紫國謂『白日別』,豐國謂『豐日別』,肥國謂『建日向日豐久士比泥別』,熊曾國謂『建日別』。
《地豐草豐後國風土記》記載豐國名稱來自有一白鳥飛來，化為「米糬」， 之後更化為「芋(いも)」，
天之瑞物（白鳥），地之豐草(芋)，成為豐國(とよのくに)之國名由來。
（戀神的豐草イナリ就是這樣來的）
「豐國」之範圍在九州東北部，相當於現在大分縣全境和福岡縣的東部地區。
話說，在記紀神話出雲讓國，將出雲國視為豐葦原瑞穗國的中心地，然而天孫降臨，
瓊瓊杵尊成為豐葦原瑞穗國之主，所降臨的地點不是出雲而是在九州，相當有趣。
