出雲大社的巫女們將「生弓生矢（いくゆみいくや）」之迷你模型繫於破魔矢上。
「生弓生矢（いくゆみいくや）」乃是大穴牟遲神於根國取得的三個寶物之一，
根據古事記大穴牟遲神為了躲避兄弟八十神的迫害，而前往根国向スサノオ求助，
並在那邂逅了スサノオ的愛女<須勢理姬命，古事記如此記載「須勢理毘賣出見、爲目合而、相婚」
「目合而相婚」單純看漢字大概會為是一見鍾情結婚的意思(笑)，然而目合其實就是相媾的意思。
成為大穴牟遲神妻子的須勢理姬命協助他克服父親スサノオ設下的試練，最後有如私奔般逃離父親身邊。
再再顯露她為愛情義無反顧的個性。她的名字「須勢理(スセリ)」三字可解釋成前進(進め)的「スス」，
或象徵狂風暴雨態勢的「スサ」，所以其名涵義為「以猛烈氣勢不斷前進的女神」。
這般氣質，想必是從父親スサノオ身上完整繼承而來。
一般而言，須世理姬命給人的印象是熱情而且善妒的女神(難以"包容"身為丈夫有眾多的妻子)，
可是這位女神的本質並不只那麼簡單呢。
大穴牟遲神在スサノオ指示下不得不進入「蛇室」及「蜈蚣及蜂室」時，
須勢理姬命將具有特殊靈力的「比禮(領巾)」交給 大穴牟遲神，吩咐他用比禮揮打蛇及蜈蚣和蜂。
此處登場的「比禮(領巾)」是古代女性掛在頸部、垂至胸前的長條布巾。
須勢理姬命的比禮具備有祓除蛇及蜈蚣和蜂之害的咒力。
此外在另一段落，スサノオ命令大穴牟遲神替祂捉頭蝨， 但是スサノオ頭上的不是頭蝨，而是許多嚇人的蜈蚣。
這時須勢理姬命勸大國主神「咬碎糙業樹的果實，口含紅土再吐出來，
(即使實際上沒抓到蜈蚣)就能發出如同捏碎蜈蚣的聲響，瞞過スサノオ」。
文中的「糙葉樹果」及「紅土」也都是祓除邪靈用的特別道具。
後來大穴牟遲神和須勢理姬命一起逃出根堅洲國之際，
從スサノオ的住宅偷走了「生太刀」、「生弓矢」及「天沼琴」。
(也偷走了スサノオ的女兒須勢理姬的芳心)帶著寶物回到葦原中國。
其中「天沼琴」漢字可寫成「天詔琴」則其涵義是「宣布神靈言詞的琴」，
據推測是古代巫女進入神明附體狀態時使用的道具。
除了上述寶物，須勢理姬還擁有能讓人起死回生的十神寶，
因此須勢理姬可以說是出雲國擁有強大靈力與咒力的巫女神。
大穴牟遲神每次遇事便獲得須勢理姬的道具援助，
因此具備咒術力(換言之，須勢理姬就是大國主神靈力的來源)來統治豐葦原中國(整個地上世界)。
須勢理姬命不止拯救丈夫度過重重難關，更稱得上是授予大國主神人界統治者之力與資格的巫女神。
大穴牟遲神背著須勢理姬離開根國，スサノオ追到根之國與葦原中國交界的黃泉比良坂時就放棄追趕，
遙望著大穴牟遲神喊道:「你就用手上的生太刀和生弓矢，把你的兄弟八十神從山坡逐到河水盡頭去。
在你完成這件事後，我將正式命你為大國主神以及現國魂之神， 並將我的女兒須勢理姬命正式許配給你為正室；
以宇迦山山麓的岩石作為宮殿之柱， 並於此地興建飛簷能高聳至高天原的宮殿，讓你們夫妻在那裡長廂廝守。」
於是大國主神拿起了生太刀和生弓矢，追趕他的兄弟八十神， 趕至國境之外後，建造了國家，成為葦原中國的統治者。
日本書記則記載大國主命是以「廣矛 (ひろほこ)」來平定葦原中國。
另一方面，大國主命亦有別名為「八千矛神(やちほこのかみ)」，乍看之下好像是擁有眾多武器之神，
然而熟知古事記就知道此神名乃是在大國主命於各地訪妻婚所顯現之神名，
如女陰為「ほと」，男根則為「ほこ」，換言之八千矛就是到處與女性相媾之神罷了。
