『遠野物語（とおのものがたり）』第二話遠野三山女神
遠野之城鎮位於南北河川匯集處，昔稱七七十里。
彼時，交易貨物自七個溪谷、各七十里深處匯聚於此。
每逢市集，皆有成千馬匹、上千人潮之盛況。
群山中以早池峰最為秀麗，位於北方附馬牛深處。
另有六角山矗立於東方。石神山則位於附馬牛村與遠曾部村之間，高度略遜於前二者。
相傳，遠昔曾有女神攜三女來此高原，夜宿今日之來內村伊豆權現神社。
臨睡前，母神道:「今夜誰做了吉夢，就賜予她最好的山。」
深夜，靈花從天而降，落在姊姊胸前。小妹醒來發現，偷偷取來放在自己胸口，故得最秀麗的早池峰。
姊姊二人各得六角牛山與石神山。此後，三位年輕女神便各自在山中住下，並管轄至今。
據稱遠野女子因忌憚女神妒恨，至今仍未敢靠近。
早池峯神社之祭神為「瀬織津姫命」。
六神石神社之祭神為「大己貴命」、「誉田別命」，已不見女神蹤跡。
石上神社之祭神為「経津主命」、「伊邪那美命」、「稲倉魂命」，
其中「伊邪那美命」與「稲倉魂命」為女神，然而，若說是遠野山女神之一，則不足為信。
伊豆神社之祭神為「瀬織津姫命」。三女神之母神即居此神社。
伊豆神社之祭神即遠野三山女神之母神，俗稱「おない」。
早池峰神社之末社神遣神社祭祀三女神，社殿內有三女神之石像，佛教特色濃厚。
然而，早池峰神社與伊豆神社之主祭神為「瀬織津姫命(せおりつひめ)」。
瀬織津姫尊是個有眾多謎團的女神， 在作為日本神話定説『古事記』、『日本書紀』中，
瀬織津姫尊並未出現，或著説是被刻意抹煞的夷族信仰之女神。
在伊勢神道的『神道五部書中』則將其視作太陽女神天照大御神的「荒魂神」。
『延喜式』記為瀬織津比咩，為祓戸四柱之一，淨化罪穢災厄之女神。
『延喜式』大祓詞有云「高山短山の末より、 さくなだりに落ちたぎつ速川の瀬に坐す瀬織津比賣と云ふ神、
大海原に持出でなむ。」可知為鎮坐於川瀬的女神。
其文意為「藉由鎮坐于發源自高山、低山之急流知川瀬的瀬織津比咩神之力，將眾人所犯下的罪孽放流之大海之外。」
吉田神道對該神作出之解釋為：「瀬織津比咩者，伊弉諾尊禊賜之時，所現之神，
其出生於此矣。生九神，産六神。其出生之神之惣名也。」
參照『古事記』 ー「伊邪那伎大神到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐原而、禊祓也。
是詔之「上瀬者瀬速、下瀬者瀬弱。」而、初於中瀬墮迦豆伎而滌時、所成坐神名、八十禍津日神
次大禍津日神、此二神者、所到其穢繁國之時、因汚垢而所成神之者也。
次爲直其禍而所成神名、神直毘神次大直毘神、次伊豆能賣神」。
「直其禍」即「淨化災厄罪穢」，伊豆能賣神之神名「伊豆（いず/いづ）」即淨化、神聖潔淨之意，
與瀬織津姫命同為「淨化災厄罪穢」之女神。
那麼，伊豆神社祭祀「瀬織津姫命(せおりつひめ)」，也是有所道理可言。
另外，還有一說「瀬織津姫命(せおりつひめ)」本為蝦夷族日高見國之太陽女神，
所以在日本東北地方岩手縣遠野市之神社祭祀此女神也是自然之事。
『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』云「荒祭宮一座天照大日孁貴荒魂.靈御形-鏡坐.
伊弉諾尊洗左眼,因以生神. 號曰,天照荒魂,亦名-瀨織津比咩神也.」
『伊勢二所皇太神宮御鎮座傳記』云「荒祭宮,一座.皇太神荒魂神也.
伊弉諾尊到筑紫日向小戶橘之檍原而祓除之時.洗左眼,因以生日天子-大日孁貴也.
天下化生,名-天照太神荒魂,荒祭神也.謂,祓戶神-瀨織津比咩神,是也.」
「多賀宮,一座.止由氣皇太神荒魂也.伊弉諾尊到筑紫日向小戶之橘之檍原而祓除之時:
洗左眼,因以生日天子,是大日孁貴也.天下化,名曰-天照太神之荒魂,荒祭神,是也;
復洗右眼,因以生月天子,天御中主靈貴也.天下化而名曰-止由氣太神之荒魂,多賀宮是也;
亦洗鼻,因以生神,號-速佐須良比賣神.土歲靈貴也.素戔嗚尊與合力座給也.
多賀宮則伊吹戶主神‧祓戶神‧天照太神第一之攝神也.依神誨,奉傍止由氣宮也.」
皆記載「瀬織津姫命(せおりつひめ)」為太陽女神天照大神之荒魂，
並與記紀イザナギ禊祓而由左眼化生天照大御神之記載相同，即等同於太陽女神天照大御神。
又同為祓戸四柱神之一的速佐須良比賣神，則為洗鼻化生而與素戔嗚尊有關聯性。
（朝霧巫女的佐須良比賣）
『倭姫命世記』云「荒祭宮一座，皇大神荒魂，伊弉那伎大神所生神，
名八十枉津日神也。一名瀬織津比咩神是也。」
在此，則認為天照大御神之荒魂神為「八十枉津日神」而等同於「瀬織津姫」。
(まがつき的瀨織津姬＝禍津日神，被解釋為帶來災禍之女神。天照則是她的妹妹)
八十禍津日神即八十禍津日神，乃イザナギ於黃泉國所染之汙穢藉禊祓所化生，
本居宣長望文生義認為「八十禍津日神」即為引來災禍之神，若依此荒魂則為神帶來災厄之一面，
然而，『記紀』所云大國主命之「和魂」大物主實為禍祟神又要何解？
(神楽道中記之荒魂即為神帶來天災異變之一面)
「荒魂(あらみたま)」其實就是「現魂（あらみたま）」即神靈顯現，灼然(あらたか)=靈驗（あらたか），
伊勢神宮荒祭宮之註解亦說明乃太陽女神天照大御神之特別顯著之御神威。
（彼空中"靈驗"的天照大御神，依主角向天祈禱而從天而降實現想活下去之心願w）
『日本書紀』所云天照大御神之荒魂神為撞賢木厳之御魂天疎向津姫命，
「神風伊勢國(かむかぜのいせのくに)之百傳度逢縣(ももづたふわたらひのあがた)
之拆鈴五十鈴宮(さくすずいすずのみや)所居神，名撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命。」
在日本書記神功紀中「向津媛(むかつひめ)命」與「稚日女尊」等諸神協助神功皇后遠征新羅，
所謂「和魂服王身而守壽命，荒魂為先鋒而導師船」。
當神功皇后遠征凱旋歸來倭國之際，船停靠於古水門無法航行， 於是舉行神占，
這時天照大神告訴神功皇后：「我之荒魂不可近皇居,當居御心廣田國!」
因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂， 即兵庫県西宮市的廣田神社之由來，
祭神為「天照大御神之荒御魂＝撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命」。
太陽女神天照大御神的荒御魂為軍隊先鋒而如同如同戰女神引導勝利，
因此在廣田神社崇信她為勝運合格、立身出世、開運隆盛、交通安全、先導開拓、
以及「罪障祓滅」消滅一切罪穢災禍。
消滅一切罪穢災禍則等同於「瀬織津姫」。
最後提一下，「瀬織津姫命(せおりつひめ)」為與「蝦夷(えびす・えびし)」有關聯之女神，
而在偽書『東日流外三郡誌（つがるそとさんぐんし）』記載的蝦夷神「荒吐神(アラハバキガミ)」，
伊勢神宮內宮則祭祀有「矢乃波波木神 (ヤノハハキノカミ)」為守護天照大神所居正宮神庭之女神，
有人認為ヤノハハキノカミ與アラハバキガミ有關，然而ヤノハハキノカミ其實就是「箒神」。
又「ハハキ」為「母木」＝「生產之樹」的意思，因此為守護生產之女神，
日本人相信用新的掃箒輕撫孕婦的肚子可保佑安産。
ヤノハハキノカミ與アラハバキガミ之關聯，其實並沒有。
至於「アラハバキガミ」與「瀬織津姫命(せおりつひめ)」的關連性則是謎了.....
（在まがつき中服侍「瀨織津姬」的神主「荒巾岐(アラハバキ)宮乃」即是以此聯想創作。）
