『日本書紀』天智天皇紀:「是歳。沙門道行盜草薙劒、逃向新羅。而中路風雨。荒迷而歸」
即在668年(天智天皇7年)一位新羅僧人道行偷走熱田神宮的草薙劒，打算把神劒帶回新羅，
乘船遇到了暴風雨的阻礙，不得已只好回港。根據摂津国阿遅速雄神社傳說．
當時身陷暴風雨的道行因為害怕神罰而將草薙劒放出於河口，於是此地稱為「放出（はなてん）」。
後來被村民撿到而奉於阿遅速雄神社，之後返還於熱田神宮，
因為這則傳說阿遅速雄神社又名草薙宮、八剣神社並配祀「八劔大神」。
「八劔大神」即指「草薙神劔御霊」。至於阿遅速雄神社之主祭神為「阿遅鉏高日子根神」。
(草薙神劔御霊即天照大神)
關於「阿遅鉏高日子根神」在日本神話，下照姬所詠彰顯兄神「阿遅鉏高日子根神」之夷曲：
天(あめ)なるや 弟織女(おとたなばた)の 頸(うな)がせる 玉御統(たまのみすまる)の
穴玉(あなたま)はや 御谷(みたに) 二渡(ふたわた)らす 阿遅鉏高日子根(あぢすきたかひこね)
「其猶久方天 年稚織機女 頸間所繫項 連珠玉御統
妍矣穴玉者 麗美紛輝煌 似能渡二谷 阿遅鉏高日子根」
此謂阿遅鉏高日子根神之光儀華麗，如天上織女胸前所配連珠，輝映二谷(雙胸)之間。
（織姬雙胸間的穴玉，只不過這位織姬是瀨織津姬神,即太陽女神天照大神之荒魂神）
又，阿遅鉏高日子根與天若日子(あめわかひこ)為同一神，即從「わかひこ」成為「たかひこ」。
(在彼空中あめわかひこ的死而復活)
而「下照姬」亦名「高姫(たかひめ)」即是與「高日子(たかひこ)」配對。
在大和高鴨神社即祭祀「阿遅鉏高日子根神」與「下照姬命」。
(たかひめみこと)
至於為什麼「下照姬」的夷曲以天上織女胸前的珠玉來讚美兄神「阿遅鉏高日子根神」呢？
一種解釋是「阿遅鉏高日子根神」是照亮二山的雷光神，或是盤旋山谷間的大蛇。
當然在日本神話「雷&雨」與「蛇」的關係本就密切，如大物主為蛇神而變成劍矢刺入夜陀多良比売之下陰，
又，「玉依比賣」則是在賀茂川(鴨川)上游嬉戲，有支丹塗矢(塗成朱紅色的箭矢)順水飄了過來，
玉依比賣拾起箭矢帶回家擺在床舖附近，不久就懷孕了，後來生下的孩子就是「賀茂別雷神」。
山城国的上賀茂神社即祭祀「賀茂別雷神」，下鴨神社則祭祀他的母親「玉依比賣」。
至於「賀茂別雷神」之父親就是火雷神，即記紀神話中イザナミ胸部所纏之雷神即「火雷神」。
另一解釋則下次再說明。
