蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

勝過兄長的妹神－玉津日女命(佐用都比売)

「玉津日女命」為伊和大神(視同大國主命)之妹，因為勝過兄長而得到「さよつひめのみこと」之別名，

她的神話成為讚容郡(今兵庫縣佐用郡佐用町‧南光町‧上月町‧三日月町一帶)農耕起源以及地名起源之由來

根據『播磨国風土記』讚容郡.條

大神妹妋二柱,各競占國之時,妹-玉津日女命,

捕臥生鹿,割其腹而種稻其血.仍,一夜之間,生苗.即令取殖.

爾,大神敕云:「汝妹者,五月夜殖哉.」即去他處.故號-五月夜郡,神名-贊用都比賣命.

今有讚容町田也.贊用,讚容,佐用,并訓さよ.

「玉津日女命」為伊和大神之妹，過去兄妹倆爭國土，妹妹就捕了一隻活鹿，

她剖開鹿的腹部，以鹿血種稻，一個晚上，稻種就長成稻秧．於是取來插秧(將稻秧移植到稻田)。

伊和大神見到驚訝道「我妹(汝讀成「ナ」意為「己」，即指與自己親愛者，

汝妹(なにも)即我妹，古事記寫成「那邇妹(なにも)」，也有妻子之意，則是意為「吾妻」）

難道在五月之晚(さよ)一個晚上完成田植?」訝異妹妹優秀靈力的伊和大神，

(伊和大神：俺の妹がこんなに可愛いわけがない!，)

自知自己輸給了妹神而移往別處，「玉津日女命」因此成為開拓此地的祖神和守護土地的女神， 

此地就稱為五月夜(さよ)郡，得到了「贊用都比賣命(さよつひめのみこと)」=「佐用(さよ)都比売」之名。

＊讚容郡,今兵庫縣佐用郡佐用町‧南光町‧上月町‧三日月町一帶.

讚容町田,蓋為佐用都比賣之神田之古稱也，佐用都比賣神社即祀玉津日女命。

由於「佐用都比売（さよつひめのみこと）與宗像三女神之一的「狭依毘売命(さよりびめのみこと)」

神名相似，因此後來就被混淆視為同一神。

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