蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

防府天満宮-洗濯鉢巻

猿田彦神社


伊勢市宇治浦田的猿田彦神社,正為新年正月作準備,

由5~6名巫女輪班趕製「破魔矢」,共有朱色(長90公分)與原木色(長60公分)的木製兩種箭矢,

並將「魔除之鈴」以及繪有巳年的蛇之繪馬繫在箭矢之上,預計製作5000枝。

該神社之祭神即為猿田彦神,妻子為天鈿女命,坐同社之佐瑠女神社。

日本書紀描述天鈿女命把猿田彦神送到「伊勢之狹長田五十鈴川上」,也就是今日伊勢神宮所在地。

按倭姬命世記所述,猿田毘古神的子孫將五十鈴川之地獻給倭姫命(相傳伊勢神宮為倭姫命所創建)。

因此,猿田毘古神對伊勢神宮的成立做出了莫大的助益。

防府天満宮

防府天満宮於14日進行「洗濯鉢巻儀式」。

「洗濯鉢巻儀式」就是將"考上理想志願"的學長姊們歸還防府天満宮的吉祥物「合格鉢巻」洗乾淨,

於15日免費配送給希望承繼前輩們"上榜力量"之考生們。

總共3500張,綁在頭上可以增進信心。

當然如果是可愛優秀學姊使用過的話,相信力量更為強大(?)

防府天満宮之祭神為學問之神「菅原道真」。

此外還祭祀有「菅原道真」的祖先天照大神之第二子「天穂日命」及其子神「武夷鳥命」,

和「武夷鳥命」之十三世子孫即為出雲之勇士「野見宿禰」,「野見宿禰」發明代替殉葬者的埴輪,

於第11代天皇垂仁天皇時任「土師職」,至仁德天皇時改名為土師連姓。 土師氏根據地為河內國。

其後土師氏由桓武天皇賜姓,分為大江氏・菅原氏・秋篠氏。

防府天満宮祭祀「菅原道真、天穂日命、武夷鳥命、野見宿禰」四柱神。

順便一提「武夷鳥命」亦名「武日照」。