蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

富士山本宮浅間大社「御田植祭」

富士山本宮浅間大社

駿河國一之宮富士山本宮浅間大社於本月七日舉行七夕例行的「御田植祭」。

對在山麓地區灌溉水田所使用的富士山豐沛的泉水表示感謝,並祈禱五穀豐收。

此傳統儀式被認為承傳於室町時代,在淺間大神社舉行祭典之後,再移動至「御神田」附近神田宮。

當地的小學生25人身穿黃綠色和紅色的裝束上擔任早乙女獻上可愛的「田植舞」。

(*前幾年的早乙女裝束的衣色是「早苗色」,今年卻改成偏黃的黃綠色。)

(過去的早苗色衣)

其中五年級的五人為「歌姫」,六年級的二十人為「舞姬」。

最後由早乙女將早苗(秧苗)投入御神田中,象徵為將稻靈迎請至田中,以祈禱豐收之秋。

富士山本宮浅間大社的主祭神為「木花之佐久夜毘売命(このはなのさくやひめのみこと)」

(別称:浅間大神(あさまのおおかみ))

依記・紀所記載木花之佐久夜毘売命長得非常美麗,美得讓稻靈之神「瓊瓊杵尊」一見鍾情,

然而她也有從美麗的外表難以想像的豪爽一面。

與瓊瓊杵尊共寢一夜的木花之佐久夜毘売命隔天就懷了身孕,她向丈夫告知此事....

結果瓊瓊杵尊認為只是共度一夜不可能會懷孕而懷疑妻子可能懷了其他國津神的孩子。

(恋神 -ラブカミ中サクヤ只是躲在房子裡,如天岩戶事件重演,後來是主角告白才引她探頭出來)

憤怒的木花之佐久夜毘売命於是放火燒產房,聲稱若是瓊瓊杵尊的孩子應該就會順利生下來,

而在熊熊燃燒的產房中平安生下三名子神。從此以後,木花之佐久夜毘売命就成了安產與火難消除之水德神。

換言之,在信仰的詮釋下,她能平安生下孩子與因為是瓊瓊杵尊之子無關,

而是來自於木花之佐久夜毘売命本身的靈力勝過於火燄(當然一說她是水之女神)。

因此她可以鎮住富士山火山爆發而奉祀於富士山本宮浅間大社。

又富士山本宮浅間大社崇敬木花之佐久夜毘売命為家庭圓満・安産・子安・水徳之神,

並且為消防、安産・航海・漁業・農業・機織等等的守護女神。

此外,木花之佐久夜毘売命也是「釀酒神」。