蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

櫻樹的由來

在臺灣原住民布農族的口傳神話傳說中.櫻樹的由來與亂倫禁忌有所關聯-

昔時,在旱田,父母親叫兄妹二人先回家搗米煮晚餐。   兄妹兩個人在回家的路途中,聽到「胡雞」鳥鳴叫著「胡雞!胡雞!胡雞!」(「胡雞」布農語意為「性交」或「交媾」)兄妹兩就做了性交的行為。因同衾太久拔不出來,離不開了,不得不用刀把男根切斷,結果兩個人都死了。把兩人埋葬了之後,長出了櫻樹。櫻樹是兩個人變的,通常樹枝都長成兩股,族人禁忌當薪材用。

櫻花樹便成為兄妹亂倫的象徵,而視為禁忌。

然而這則傳說還有異說-

從前兄妹是可以結婚的,可是卻因此惹惱了太陽和月亮,以致被嚴禁了。

古時有兄妹相婚,各種災禍降臨,祖先便嚴禁兄妹之婚,

直到後來又發生一件兄妹相姦遭神譴的醜聞之後,才真正絕跡,此後,人還跟狗交換了陽具

無獨有偶在西方亦有傳說人類亂倫行為會導致日蝕和月蝕,即認為倫常的破壞會導致宇宙失序而產生異象,而成為禁忌。又,這則異說也透露出為什麼犯下禁忌的兄妹會分不開,對照現在狗的交配行為,在公狗生殖器的特殊構造(倒勾扣住母狗陰道)使得交配過程是無法分開的,換言之,布農族認為原本男人的生殖器是跟狗一樣,直到跟狗交換後,才避免了性交分不開的窘態,而變成狗才會分不開,然而原本傳說不是說是因為兄妹亂倫才無法分開嗎?那麼何必添加與狗交換的後述呢?

另一則異說:

從前,有一對兄妹一起搬粟,不知不覺竟心猿意馬起來,於是躲進草堆裡媾合,

可是,最後卻怎麼也拔不出來,哥哥唯恐別人發現,

只好忍痛舉刀砍斷,從此族社便嚴禁兄妹結婚

不過,可以確定的是,在交換之後.....是不會再發生分不開的事,當然也不會被別人發現.....。